Criminologia Social

Famatina, el camino de Angelelli

2012-02-06T15:58:00.000-03:00

Por el camino de Angelelli

Por Carlos del Frade, desde Famatina
Lunes, 30 de Enero de 2012 08:37
(APe).- -No tengan miedo de meterse en el barro…qué difícil es comprender mirando desde afuera todo lo que encierra cada rostro de nuestro pueblo…para servir, hay que tener un oído atento al Evangelio y el otro en el pueblo – decía el cordobés Enrique “el Pelado” Angelelli, obispo de La Rioja, asesinado el 4 de agosto de 1976 por las fuerzas de tareas del terrorismo de estado al servicio de los grandes señores de las tierras por donde anduvieron las montoneras de Facundo. Hoy, otro sacerdote diocesano nacido en Cura Brochero, también en la provincia de Córdoba, Omar Quinteros, de cincuenta años, está poniendo el cuerpo en la pueblada de Famatina. Como hiciera el cura de “La guerra gaucha”, interpretado por Enrique Muiño, Quinteros hizo sonar las campanas de la iglesia de Famatina cuando descubrió la presencia de los empresarios de la megaminera Osisko. Los vecinos llegaron y los funcionarios, en su desesperación, dejaron olvidados sobre la mesa los papeles donde estaban apuntados los principales referentes de la comunidad. Quinteros es hoy un problema para el gobierno de La Rioja. Luis Beder Herrera, luego de volver de sus vacaciones en Florianópolis, le pidió al obispo actual, Roberto Rodríguez, que le prohibiera tocar las campanas de la parroquia y que lo aparte del pueblo. -Hay que seguir andando nomás, decía Angelelli. Me hubiera gustado que el obispo viniera a tomar mates junto a los vecinos del pueblo para que pudiera sentir lo que realmente está viviendo la gente de Famatina. Pero no importa. Nosotros vamos a seguir - le dice Quinteros a este cronista. El obispo Rodríguez tiene una visión distinta: "Yo soy padre, tanto de los pro mineros como de los anti mineros…Debemos buscar los caminos del entendimiento pues el único camino es el diálogo. Hay que profundizar el diálogo, anteponiendo cualquier hecho de violencia que genere enfrentamientos irreconciliables entre vecinos, familias y seres queridos”, dijo en los medios de comunicación riojanos. Un punto de vista supuestamente equidistante que prioriza la llamada “paz social”, como el mismo obispo sostuvo. Una posición lejana del compromiso que tuvo aquel revolucionario de Galilea, Enrique Angelelli y el propio Quinteros. El actual sacerdote de Famatina llegó al pueblo hace cuatro años. “La maravilla de este cerro es una prueba de los vestigios de la existencia de Dios. Por eso es fundamental no permitir que lo contaminen ni lo destruyan. Cuando elevamos el informe de lo que está sucediendo al obispado, el gobernador lo calificó de impertinente. Pero más allá de lo que dice este señor que ahora está cruzando Los Andes como si quisiera parecerse a San Martín, nada menos; lo que resulta notable es la evolución maravillosa de la conciencia nacional con respecto a la lucha del pueblo de Famatina. Por eso vamos a vencer este empecinamiento político que sufrimos en la provincia”, agrega Quinteros. Para el pastor, “la resistencia pacífica” continuará todo el tiempo que sea necesario. Es un conflicto social que continuará más allá de los negocios entre las empresas y los funcionarios, apunta el cura. Y más allá de lo que suceda en los próximos días, así como los tigres del Famatina multiplican la dignidad de los llanistas del siglo diecinueve, Omar Quinteros quiere seguir el camino del Pelado Angelelli. Una de las tantas postales existenciales de un pueblo que ya forma parte de la geografía política de la esperanza argentina. de los amigos Agencia de Noticias de Niñez y Juventud Pelota de Trapo (APE) / albmor@pelotadetrapo.org.ar Uruguay 209 / Avellaneda / Buenos Aires / 4209-5109 / 4208-4341

2012-01-19T17:44:00.002-03:00

El Famatina y la historia de la esperanza

Por Carlos del Frade
Jueves, 19 de Enero de 2012 10:45
(Ape).- -El Famatina es nuestro gran protector… Cómo no lo vamos a defender – dice Yanina Millicay, periodista de FM “El hormiguero”, de Chilecito, que todos los días cumple su turno y después va a pasar la noche en el acampe que ya lleva semanas al pie de la querida montaña enclavada en la geografía riojana. “Viene mucha gente de todos lados: Córdoba, San Luis, Mendoza, Buenos Aires y llegan donaciones de agua mineral y alimentos para que sigamos haciendo el aguante e impedir que se lleve adelante un nuevo proyecto de minería a cielo abierto en la Argentina. Estamos permanentemente en asamblea en este pedacito de patria, como le decimos”, le dice Yanina a este cronista. -Para la gente común de Chilecito y Famatina está más que claro que el agua y el cerro valen mucho más que el oro – añade Carlos Camps, otro de los acampantes a más de dos mil metros de altura en el paraje Altos del Carrizal, donde en las próximas horas comenzará una jornada nacional de lucha en defensa del Famatina. Según Camps, “toda esta solidaridad que llega de todas partes de la punta de iceberg de una lucha que se repetirá en todas las provincias contra los renovados caudillajes que ganan las elecciones y creen que eso les da impunidad para negociar con la naturaleza y con el futuro de las nuevas generaciones. Lo de Famatina será como un reguero de pólvora en contra de esos gobiernos provinciales que se creen dueño de todo porque tuvieron los votos”, le cuenta a la Agencia de Noticias Pelota de Trapo. Los asambleístas, los habitantes de los pueblos Chilecito y Famatina están convencidos que el gobierno de Luis Beder Herrera, titular del ejecutivo riojano, ha perdido la batalla y que, por estas horas, “está buscando una salida adelante para desistir del proyecto de la empresa canadiense Osisko”. La gente grande de los pueblos vecinos se hace un tiempo para hacer panes caseros y otras comidas que les alcanzan a los tigres del Famatina, a los defensores –una vez más como tantas veces en la historia de siglos- del cerro y sus riquezas, no solamente minerales, sino también profundamente culturales. Cuentan también que el cura Quinteros avisó de la presencia de los personeros de la corporación haciendo sonar las campanas de la iglesia de Famatina, rememorando al sacerdote que representaba Enrique Muiño en la inolvidable película “La guerra gaucha”. Dicen, en forma paralela, que el sacerdote alentó en una reciente misa a seguir poniendo el cuerpo en defensa del Famatina, que el verdadero cristianismo pasa por salir de la casa y defender lo que es de todos. Y que esas palabras conmovieron a los que son creyentes y mucho más a los que no lo son. Camps agrega que “hay listas negras elaboradas por información proporcionada por la policía de la provincia de La Rioja al servicio de la multinacional. Una verdadera vergüenza de la cual tendrá que responder el actual gobernador. Además ocho de los principales referentes tuvieron que declarar ante la justicia. Pero no importa, la decisión del pueblo está firme. El Famatina no se toca”, dice y se percibe que la consigna no es individual, sino colectiva. Así se preparan los tigres del Famatina para proseguir la lucha. Mandatos históricos, familiares y necesidad de dejar un futuro mejor, ajeno a los proyectos de extranjerización de riquezas y saqueos de los bienes naturales impulsados por gobiernos traidores a las necesidades del pueblo. Mujeres, hombres, abuelas, abuelos, niñas y niños, los tigres del Famatina, escriben, por estas horas, una nueva luminosa página en la historia política de la resistencia, en la historia política de la esperanza de las mayorías argentinas. Fuentes: Entrevistas realizadas por el autor de la nota en distintas radios de Buenos Aires y Rosario. de los amigos Agencia de Noticias de Niñez y Juventud Pelota de Trapo (APe) / albmor@pelotadetrapo.org.ar Uruguay 209 / Avellaneda / Buenos Aires / 4209-5109 / 4208-4341

Sociologia Criminal

2011-12-13T20:58:00.000-03:00

Criminología Cultural

2011-12-13T16:47:00.001-03:00

La criminología cultural es un enfoque teórico, metodológico e intervencionista para el estudio de la delincuencia y la desviación que pone la delincuencia y su control en el contexto de la cultura, es decir, que considera la delincuencia y los organismos e instituciones de control de la delincuencia como los productos culturales - como construcciones creativas . Como tales, deben ser leídos en términos de los significados que llevan. Por otra parte, la criminología cultural procura poner de relieve la interacción entre los dos elementos clave: la relación entre el arriba y hacia abajo las construcciones culturales construcciones culturales. Su atención se centra siempre en la continua generación de significado en torno a la interacción, reglas creadas, las reglas rotas, una interacción constante del espíritu de empresa moral, la innovación política y la transgresión.

Orígenes de la Criminología en Latinoamérica

2011-12-13T16:40:00.001-03:00

En Hispanoamérica, menos influidos por la tradición, se ofrece una menor resistencia a las innovaciones que vienen desde Europa y así, desembarcó con fuerza el positivismo criminológico, hacia finales del s. XIX siendo importantísima las figuras de Garófalo, Lombroso y, posteriormente, la de Ferri, desde la gira que realizó por las capitales de la zona desde 1910.

En 1878, se publica en Argentina la obra de José María Ramos Mejía, "Las neurosis de los hombres célebres en la historia argentina". En 1893 se publica la obra de Martínez Baca y Vergara "Estudios de Antropología Criminal" (Puebla. México).

En 1897, el mexicano Macedo publica "La Criminalidad en México"; en 1898 "Los Hombres de Presa", del argentino Luis María Drago, tal fue el éxito de la misma que, apenas dos años después, aparecía en Italia con prólogo del propio Lombroso y en 1921 volvía a ser editada, esta vez, bajo el título de "Antropología Criminal".

En 1888 se funda la Sociedad de Antropología Criminal, en Buenos Aires, gracias a la iniciativa de Drago, Pinero y Ramos Mejía, directores, además, de un Boletín que publicó los primeros estudios de la misma. A dicho Boletín le continuó la revista "Criminología Moderna", muy influida por elementos anarquistas y socialistas y se comienza a enseñar Criminología en la Cátedra de Derecho penal de la Universidad de esta ciudad. Un año después, en 1889, se crea, en Río de Janeiro, la Asociación Antropológica y de Asistencia Criminal.

En 1889 se publica en Argentina la obra "Ciencia Criminal y Derecho penal argentino" de Cornelio Moyano Garcitúa, quien funda, en 1905, la Cátedra de Criminología en la Universidad Colonial de Córdoba y publica "La Delincuencia Argentina ante Algunas Cifras y Teorías" (Córdoba. Argentina, 1905). Este autor, junto con Pinero, Ramos Mejía y otros forman la Comisión encargada de elaborar el Código Penal Argentino de 1906, con acusadas influencias de las nuevas teorías sobre la criminalidad.

En Brasil se publican, en 1896, la obra "Criminologia y Direito penal" de Clovis Bevilacqua y, en 1897, la de Afranio Peixoto, "Epilepsia y delito". En 1898 se funda, en Argentina, la primera revista de Criminología en América Latina: "Criminología Moderna", por parte de Pietro Gori. Otros autores que publican obras durante este período son Miguel Macedo (México, 1889); Octavio Beche (Costa Rica, 1890) y Francisco Herboso (Chile, 1892).

Francisco Veyga funda en Buenos Aires, en 1898, el Curso de Antropología Criminal y Luis Montané hace lo mismo en La Habana, en 1899. Mientras, en ese mismo año enVenezuela, se publica la obra de F. Ochoa "Estudios sobre la Escuela Penal Antropológica".

Otros países que no quedan al margen de este desarrollo son Bolivia, con la publicación, en 1901, de la obra de Bautista Saavedra, "Compendio de Criminología" y México, donde Julio Guerrero publica su obra "Génesis del Crimen en México" (1901).

En 1902, José Ingenieros funda en Buenos Aires la revista "Archivos de Psiquiatría y Criminología" y en 1913 publicará el primer tratado de Criminología Clínica en el continente

En 1906 las publicaciones de Roumagnac "Los Criminales en México" (México. 1905) y "Crímenes Sexuales y Pasionales" (México. 1906). El cubano F. Ortiz publica, en 1906, "La Criminalitá dei negri in Cuba", en la revista "Archivo di Psichiatria" y "Los Negros Brujos", primer trabajo de una serie sobre el "Hampa Afrocubana". En este mismo año, el costarricense A. Alfaro, publica "Arqueología Criminal", revisión de antiguos causas criminales con alusión a las nuevas orientaciones criminológicas. Un año después, en 1907, aparece en Uruguay la importante obra de Miranda "El Clima y el Delito".

En 1907 Antonio Ballde, Director de la Penitenciaría Nacional, propone la creación de un gabinete de Psicología clínica y experimental destinado al estudio de los delincuentes, así como con otras finalidades científicas de carácter general, poco después, el 6 de junio, fue creado como Instituto de Criminología, siendo nombrado Ingenieros como su primer Director, cargo que ocupará hasta 1914 en que es sustituído por Oswaldo Loudet.

En 1912 se realiza la primera recopilación bibliográfica sobre Criminología, en la obra del argentino Eusebio Gómez "Criminología Argentina" quien publicó, en 1908, "Mala vida en Buenos Aires".

En México, en 1917, se crea la especialidad en Criminología en la Carrera de Leyes. Al poco tiempo, José Almaraz crea la Escuela de Criminología.

En 1919, Oscar Miró Quesada funda la primera Cátedra de Criminología en la Universidad de San Marcos (Perú). En Chile, Israel Drapkin funda el Instituto de Criminología a semejanza del que José Ingenieros crea en la Penitenciaría de Buenos Aires.

La moderna Criminología latinoamericana

En 1933 se funda la Sociedad Argentina de Criminología. En 1934 se crea, en la Universidad de México, la Carrera de Criminología para médicos y abogados, siendo Quiroz Cuarón el primer licenciado y fundando poco después la Sociedad Mexicana de Criminología. En la Universidad de Veracruz se forma la Maestría en Ciencias Penales donde se enseña Criminología.

Desde finales de la II Guerra Mundial, se aiste a una gran expansión de los postulados de la Criminología Crítica por Hispanoamérica (en paralelo la teología de la liberación), como frente contra la injusticia social en la que vive el continente.

Autores de este período se pueden citar al brasileño Roberto Lyra Filho "Criminología" (1964); al venezolano Elio Gómez Grillo "Introducción a la Criminología" (1966); al colombiano Alfonso Reyes Echandía "Criminología" (1968) o al mexicano Luis Rodríguez Manzanera "Criminología" (1982). Pero sin olvidar a los argentinos Osvaldo N. Tieghi, Roberto Victor Ferrari, impulsor de la criminología social y a Eugenio Raúl Zaffaroni, uno de los autores más críticos contra el sistema.

Por Resolución 106/1966, del Rector de la Universidad de Buenos Aires, se crea en dicha Universidad la Licenciatura en Criminología.

En la actualidad, en México, existen varias maestrías y licenciaturas e incluso, a partir de 1985, el doctorado, impartido por el Instituto Nacional de Ciencias Penales, fundado en 1976, imparte la maestría en Criminología en cinco semestres (uno de ellos propedéutico), con 23 asignaturas divididas en tres vertientes: Biología, Psicología y Sociología.

En Venezuela, entre otros, existe el Instituto de Criminología de la Universidad de Zulia, dirigido durante años por Lola Aniyar.

Además existen Cátedras de Criminología en las Universidades Central de Venezuela, Caracas, Simón Bolívar (como Instituto), Carabobo (Instituto de Estudios Penales y Criminológicos), Los Andes (Instituto de Ciencias Penales y Criminológicas).

En Colombia, se enseña Criminología en la Universidad de Medellín y en la del externado, entre otras muchas.

En Panamá, funciona un Instituto de Criminología y en Uruguay, el Centro de Estudios Criminológicos.

En Argentina se crea el 1er centro de Investigación en Criminología Social dirigido por el criminologo Roberto Victor Ferrari

Compendios bibliográficos sobre Criminología Hispanoamericana, se pueden citar: el de Luis Marcó del Pont "Criminología Latinoamericana" (ILANUD, 1983) y el de Rosa del Olmo "America Latina y su Criminología" (3ª edic. 1987).

RETRATO ROBOT ON LINE

2011-12-13T16:29:00.002-03:00

Ultimate Flash Face es un programa sobre retrato robot, on line, muy fácil de usar y muy intuitivo, con un acabado semifotográfico mucho más efectivo que el conocido Faces. Podes probarlo , muy bueno.

El Paco, por Alberto Morlachetti

2011-11-03T23:58:00.001-03:00


Miércoles, 02 de Noviembre de 2011 09:40
(APe).- Si el paisaje cuelga para los ricos de un marco de ventana, y sólo para ellos, lo ha firmado la mano magistral de Dios, escribía Walter Benjamin. Así sienten y piensan determinados grupos humanos, acopiadores de riquezas, siempre hegemónicos, siempre minoritarios, portadores de propiedades “sustanciales”, inscriptas de una vez y para siempre en una especie de esencia biológica que los convierte en dominantes frente a colectivos sociales mayoritarios cuyos comportamientos discrepantes serán siempre inferiores, naturalizando el racismo a través de los tiempos. El capitalismo como sistema es el lugar de los naufragios, no mira la transformación del mundo, sino a su destrucción. Establece una suerte de profilaxis social sobre la amenaza que representan los pobres de bienes. Ya Ingenieros a principios del Siglo XX centra su atención en la amenaza que representan y propone mecanismos para atenuar su potencial amenazante. “Se impone evitar que ciertos grupos sociales endosen a otros su población criminal; es indiscutible que cada Estado debe preocuparse para sanear su ambiente mediante la defensa social bien organizada y no descargando sobre otros sus bajos fondos degenerativos y antisociales”. Señala especialmente a la población infanto-juvenil: “Urge cuidar la planta desde la semilla sin esperar que haya retoñado siniestramente”. En el mismo sentido, el Congreso Panamericano del Niño de 1916 reclama eugenesia instando a seleccionar las semillas para mejorar la raza ya que luego los niños serán “detritus sociales”. -I- La pasta base de cocaína o paco, no es una droga. Es peor que eso: “es el desecho de una droga”. Es un tiro al blanco en la nuca de los niños. Surge como residuo de las cocinas o laboratorios en los que se elabora la cocaína, emerge como un resultado de una industria que busca la forma de introducir en el mercado hasta sus desechos, que se mete en el cuerpo y en el alma de los pibes y los destroza en barrios descartables, donde los pájaros se pudren en la mitad del vuelo. Los niños vencidos son como poemas que huyen del sitio señalado por la plaga mientras sus madres se arrodillan derrotadas -en la turba del suelo formada con la podredumbre de los años muertos- y rezan para que las nubecitas no metan viento porque las casas se vuelven pedacitos de cartón que se pegan como estrellas apagadas en el cielo cuando las pecha el aire. Agencia de Noticias de Niñez y Juventud Pelota de Trapo (APE) / albmor@pelotadetrapo.org.ar Uruguay 209 / Avellaneda / Buenos Aires / 4209-5109 / 4208-4341

Socios del diablo

2011-08-04T16:49:00.001-03:00

por Silvana Melo
Viernes, 29 de Julio de 2011 17:27
(APe).- Los dueños de la vida y de la muerte suelen elegir buenos socios. Por eso los dueños de la vida y de la muerte pueden apropiarse de la vida y de la muerte de los otros. Dicen que en las sombras de los cañaverales los propietarios de los grandes ingenios azucareros pactan con el diablo. Que esta vez, aparece como un perro negro sin cabeza pero con dientes afilados y babeantes, aunque parezca extraño. Lo llaman El Familiar. Una vez que el patrón se da la mano con el demonio, deberá alimentarlo con peones para abultar su riqueza. Más obreros a las fauces, más oro en el bolsillo. El Familiar es implacable: patrón que se vuelva bueno, termina en la boca del perro sin cabeza. Los ojos del perro -que no tiene cabeza pero sí tiene boca y ojos- brillan, dicen los paisanos, “como tizones en la oscuridad”. Y se sabe que el que se atreva a hacer huelga o a enfrentarse con la furia del ingenio, desaparece. Se lo devora El Familiar. Esa noche se apagaron todas las luces en Libertador General San Martín. Menos en el Ingenio Ledesma. De ahí aparecieron carros que se llevaron a 400 personas en una sola oscuridad. Fueron y volvieron al ingenio, iluminados por los ojos del demonio. Muchos no aparecieron jamás. Fue el 27 de julio de 1976. A las seis de la mañana no amanece todavía en Jujuy. Libertador General San Martín está rodeado por las tierras de los Blaquier. El ingenio Ledesma es una pinza que pellizca y arranca cualquier intento de expansión. Quince hectáreas pedían: arenilla en los dedos ante la inmensidad de la playa. Los Blaquier pisan con pie de hierro 120 mil. A las seis de la mañana estaba oscuro. Cuando entraron los 400, 500 policías a desalojar. A palo, plomo y muerte. Con la seguridad privada del ingenio haciendo la logística. Y los ojos como tizones de El Familiar iluminándoles los blancos móviles. Cuatro murieron. Y quién sabe si no más. Fue el 28 de julio de 2011. Apenas 35 años para la eficiencia atroz de El Familiar. Es que los dueños de la vida y de la muerte saben elegir a sus socios. Tan eternos como la injusticia. Agencia de Noticias de Niñez y Juventud Pelota de Trapo (APe)

las dictaduras de nunca acabar... esos, los asesinos de siempre

2011-08-04T16:44:00.000-03:00

Azúcar amargo

Por Silvana Melo
Lunes, 01 de Agosto de 2011 08:02
(APe).- La noche y los ojos como tizones del diablo acechan a la gente pobre en el Jujuy. A la gente buena, a la que no tiene. A la que no tiene ni un pedacito de tierra donde caerse muerta y la tienen que tomar de prepo, para caerse muertos en un espacio mínimo que durante diez minutos fue suyo hasta que llegó la locura del diablo uniformado y multiplicado por quinientos y la bala que les voló la cabeza y el pecho y allí quedó la sangre, para siempre dueña de ese centímetro que le robó al ingenio, a Blaquier y a su secuaces. Los duendes negros de los cañaverales siempre salen en las noches cerradas. Cuando la luz se apaga o no está, no existe, no es. Libertador General San Martín, les gusta decir, es un huevo frito. La metáfora pedestre es gráfica hasta la desesperación: "la yema es el pueblo y la clara, Ledesma". El pueblo está cercado por el crecimiento tentacular de la empresa, donde ya no hay tierras originarias ni fiscales ni de propietarios ajenos. Hacinados están. Ya sin poder levantar ni una chapa en el pueblo que abre la boca en asfixia. Quince hectáreas le piden a Ledesma desde hace tres años; quince de las 135.000 que aprieta Blaquier. Una brizna en el Sahara. Una gota de sudor en el océano. Setecientas familias se hartaron el 28 de julio. Levantaron carpas, techos de nailon, leñas para un fueguito, ollas para calentar la panza. Entre los bordes de arado y los brotes de caña que asomaban con ojo furtivo, donde los pibes se esconden de los duendes que, saben, llegan siempre de noche. Los duendes que resisten a los atrapadores de malos sueños. Y se llevan a la gente que mira más allá de la negritud y se le anima a la mañana. Cuando llegó la policía entró por las tierras del ingenio. Dicen que vieron a vigilantes de Ledesma marcar a los insurrectos. A Ariel, de 17 años, lo mató una bala que le entró en la cabeza. Y dejó su sangre en la tierra de los Blaquier que ya para siempre será de él. La escrituró con su cráneo arrasado. A balas y a palos los corrieron. Les prendieron fuego las carpas y las frazadas. Y los desterrados corrieron resistiendo con piedras y abrazando a sus hijos con su vientre y su espalda. Cuatro muertos por balas del poder, que gobierna más allá de la política. Y de la justicia que firma la puerta abierta a la muerte y se va. El poder subyace y subsiste en los dueños de la tierra, del azúcar, del agua y de la mesa diaria. Comercia, pacta y domina a los gobiernos y se echa a los hombros a los duendes oscuros de las cañas y al perro sin cabeza que tranquiliza su estómago con los peones rebeldes. Los niños de Libertador General San Martín escuchan por las noches los relatos de genios malignos que se beben la sangre de los jornaleros y de los patrones que se abuenan. Los nietos de Blaquier también. Por las dudas. El gobernador Walter Barrionuevo -kirchnerista electoral- no reconoce más patrón que el ingenio. Su ministro de Gobierno y el jefe de policía, que se fueron por la presión de la circunstancia y de los muertos que les aprietan la garganta, tampoco. Por las dudas, hablaron de "cuestiones políticas" y apuntaron a la Corriente Clasista y Combativa, pero no se entendió. Es tan brutal el abismo entre las 135 mil hectáreas de Blaquier y las 15 mendigadas que cualquier excusa suena a estupidez o perversidad. Dos mil personas sin techo frente a 135 hectáreas ocupadas por la caña, el biocombustible, el papel, el alcohol, los cítricos -un patrimonio de 1246,3 millones de pesos y ventas por 2452,7 millones de pesos, según el último balance-, sobre tierras que fueron de los pueblos del origen y del Estado y que ya no son, es la foto más sangrienta de la injusticia. De la riqueza más concentrada frente a la miseria más profunda y provocada. La sangre de cuatro muertos se derramó en los cañaverales. Los muertos que se llevó el demonio sin cabeza de las leyendas azucareras del Jujuy. Que suele vestir traje y brindar en los aniversarios con ex dictadores y actuales y modernos gobernantes. De noche siempre aparecen los genios oscuros y los fantasmas del in-genio. Como el 27 de julio de hace 35 años, cuando la luz se apagó en Libertador General San Martín y en Ledesma no. Y en los propios camiones del ingenio se llevaron a 400 al destino horrible de la rebeldía. Muchos no volvieron jamás. Como Luis Aredez, el médico que contrató el ingenio y que tuvo la osadía de dilapidar dinero en medicamentos caros para los niños enfermos del bagazo. El desperdicio de la caña devasta. Cuando lo eligieron intendente, intentó cobrarle a Ledesma impuestos que no pagaba. Un cuchillo en el ombligo del poder. El demonio sin cabeza se lo devoró. Su mujer, Olga Aredez, marchó sola durante años los 27 de julio en la plaza del pueblo de extenso nombre de prócer que, para sintentizar, ya se llama Ledesma. Hasta que murió, de un cáncer pariente del bagazo. Haría falta Olga en estos días para que marchara solita y amarga, como la savia de las cañas, también los 28 de julio. En tiempos donde la tierra tiene un sabor ácido. Como el azúcar Ledesma. Como la sangre. Agencia de Noticias de Niñez y Juventud Pelota de Trapo (APe) / albmor@pelotadetrapo.org.ar

EL NEGRO CONTENTO - Raul Gonzalez Tuñon - Blogs de Escribirte.com.ar

2010-12-21T07:45:00.001-03:00

EL NEGRO CONTENTO - Raul Gonzalez Tuñon - Blogs de Escribirte.com.ar

Paulo Freire La dimensión política de la educación - Blogs de Escribirte.com.ar

2010-12-21T07:42:00.001-03:00

Paulo Freire La dimensión política de la educación - Blogs de Escribirte.com.ar

Cuidando de mi madre - SIDA

2010-12-01T20:25:00.004-03:00

... se muere antes, por abandono, por tristeza, el SIDA otra forma complice del desamor del hombre... para eliminar gente...
Roberto Victor Ferrari del informe sobre SIDA LyF 1998

Eduardo Galeano: "Kirchner fue un fuego difícil de apagar"

2010-10-29T06:55:00.001-03:00

El escritor Eduardo Galeano reflexionó hoy (28/10) sobre la muerte de Néstor Kirchner y dijo que el ex presidente fue "uno de esos fuegos difíciles de apagar". "Ningún fuego es igual a otro fuego. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman, pero otros fuegos arden la vida con tantas ganas que no se pueden mirar sin parpadear y quien se acerca se enciende", agregó.

CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24). El escritor Eduardo Galeano reflexionó hoy (28/10) sobre la muerte de Néstor Kirchner y dijo que el ex presidente fue "uno de esos fuegos difíciles de apagar". "Ningún fuego es igual a otro fuego. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman, pero otros fuegos arden la vida con tantas ganas que no se pueden mirar sin parpadear y quien se acerca se enciende", agregó.
Consultado hoy sobre la desaparición física de Kirchner, el destacado escritor uruguayo señaló que "según me dijeron en la costa colombiana, un hombre viejo, pobre, pescador negro pudo subir al alto cielo y desde el alto cielo vio la tierra".
"A la vuelta contó y dijo que los humanitos somos un mar de fuegos, hay fuegos grandes, fuegos chicos y fuegos de todos los colores".
"Ningún fuego es igual a otro fuego. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman, pero otros fuegos arden la vida con tantas ganas que no se pueden mirar sin parpadear y quien se acerca se enciende".
"Néstor Kirchner fue uno de esos fuegos y será difícil apagarlo".

Mi Tribu de Alberto Blanco

2010-10-27T09:50:00.000-03:00

Poema en video: Mi tribu de Alberto Blanco por Alberto Blanco

Sobre Guardar Silencio y Hablar

2010-09-27T14:32:00.006-03:00

Extractos del libro "Ni lobo ni perro. Por senderos olvidados con un anciano indio" de Kent Nerburn.

Nosotros los indios sabemos del silencio. No le tenemos miedo. De hecho, para nosotros es más poderoso que las palabras.

Nuestros ancianos fueron educados en las maneras del silencio, y ellos nos transmitieron ese conocimiento a nosotros. Observa, escucha, y luego actúa, nos decían. Ésa es la manera de vivir.

- Observa a los animales para ver cómo cuidan a sus crías. Observa a los ancianos para ver cómo se comportan. Observa al hombre blanco para ver qué quiere. Siempre observa primero, con corazón y mente quietos, y entonces aprenderás. Cuando hayas observado lo suficiente, entonces podrás actuar.

Con ustedes es lo contrario. Ustedes aprenden hablando. Premian a los niños que hablan más en la escuela. En sus fiestas todos tratan de hablar. En el trabajo siempre están teniendo reuniones en las que todos interrumpen a todos, y todos hablan cinco, diez o cien veces. Y le llaman "resolver un problema". Cuando están en una habitación y hay silencio, se ponen nerviosos. Tienen que llenar el espacio con sonidos. Así que hablan impulsivamente, incluso antes de saber lo que van a decir.

A la gente blanca le gusta discutir. Ni siquiera permiten que el otro termine una frase. Siempre interrumpen. Para los indios esto es muy irrespetuoso e incluso muy estúpido. Si tú comienzas a hablar, yo no voy a interrumpirte. Te escucharé. Quizás deje de escucharte si no me gusta lo que estás diciendo. Pero no voy a interrumpirte. Cuando termines, tomaré mi decisión sobre lo que dijiste, pero no te diré si no estoy de acuerdo, a menos que sea importante. De lo contrario, simplemente me quedaré callado y me alejaré. Me has dicho lo que necesito saber. No hay nada más que decir. Pero eso no es suficiente para la mayoría de la gente blanca.

La gente debería pensar en sus palabras como si fuesen semillas. Deberían plantarlas, y luego permitirles crecer en silencio. Nuestros ancianos nos enseñaron que la tierra siempre nos está hablando, pero que debemos guardar silencio para escucharla.

Existen muchas voces además de las nuestras. Muchas voces.

libro : Crónica de una Tragedia Carmen de Patagones

2010-09-22T17:14:00.003-03:00

escrito por, Graciela Verónica Nuñez " ... soy maestra, desde hace quince años ejerzo esta profesión en una escuela de la Provincia de Rio Negro, Viedma, ciudad contigua a Patagones. Luego de tremenda tragedia, para mi familia ( supongo que para los demás también ) y ante la impotencia de la falta de justicia, falta de compromiso de los gobernantes tanto a nivel local, provincial y sobre todo Nacional, decidí escribir mi sentir, deseando que todos tomemos conciencia de la falta de respeto por la vida, de la falta de compromiso de aquellos que deben tomar medidas para que estas cosas no sigan pasando en las escuelas, en la sociedad argentina. "

Graciela, una comprometida maestra de la comarca Viedma / Patagones, tía de Sandra una de las niñas asesinada en la Escuela Malvinas de Patagones junto a otros dos niños, muertos por disparos realizados por otro niño ... y los adultos lejos de ahí, lejos del compromiso... y solo paso lo que se sabían que podía pasar y hoy a pesar de las marchas de silencio, se siguen escuchando las voces de los chicos, gritos ! reclamando más verdad, más justicia ... más amor , porque ellos saben... que sus compañeros murieron por jóvenes, en tiempos de sociedades que ni siquiera saben que los pibes existían y en esa falta de protagonismo histórico de la juventud, la muerte los hizo famosos... mirados... escuchados, aunque sea por unos segundos. Solo precisaban unos segundos para ser escuchados y mimados, solo eso y así, tal vez otra historia, un final diferente ... otro libro hubiera sido escrito.

26 meses del asesinato del joven ATAHUALPA MARTINEZ VINAYA

2010-08-15T11:45:00.006-03:00

Viedma / Patagones

... la " justicia " prometió hace poco tiempo, que tenia noticias para dar, sobre el asesinato de Atahualpa y la noticia fue.. que no tenían noticias...

hace 26 meses asesinaban a este niño, ATAHUALPA VINAYA MARTINEZ, militante de sueños, fuerte y suave, hijo de una militante... hija de la tierra y hermana de todos, lo asesinaron en la ciudad de Viedma provincia de Río Negro en la Patagonia Argentina, en estos lugares, donde la justicia no goza de buena reputación, donde se trafica personas, donde el gatillo fácil pareciera la solución al reclamo social, acá lugar, donde se negocia la vida, como si fueran las personas bolsas de papas.

Acá, en esta Patagonia, donde se roba la tierra y se sigue asesinando gente, creen que es posible silenciar la verdad con una bala, a esos malos abogados, a esos policías ... esos funcionarios cipayos, a esos otros escondidos en los " Derechos Humanos " que fueron y son testaferros del poder y asesores de capitales extranjeros ... complices de tantas muertes, no se van a poder esconder más, otra justicia posible los va a buscar, la verdad los va a perseguir hasta encontrarlos y los va a poner frente a los ojos de Atahualpa.

siempre te pensamos Ata !

Roberto Victor Ferrari
robertovferrari@gmail.com

Violencia Social y Derechos Humanos Inés Izaguirre (coordinación y recopilación)

2010-08-13T17:09:00.010-03:00

material indispensable para entender y reflexionar sobre la violencia y su origen, coordinado y recopilado por Inés Izaguirre Profesora Adjunta con Dedicación Exclusiva y Titular interina en el área de Teoría Sociológica, integrante de la APDH Argentina

otro exelente aporte de
Editorial Eudeba

Indice
Presentación. Reflexiones sobre la violencia

Inés Izaguirre

I Parte
El proceso de construcción de los cuerpos vulnerables

Violencia y pareja
Elina Aguiar

Violencia, ejercicio del mal “Con las mejores intenciones”
Alicia Diacovetzky de Carpman

Aportes para la reflexión acerca de la violencia perpetrada sobre los niños, niñas y adolescentes
Silvia Guemureman – Adriana Gugliotta

Sobre derechos reproductivos y su relación con la violencia social
Susana Checa – Martha I. Rosenberg

II Parte
Violencia institucional: Las instituciones represoras

Violencia carcelaria y universidad
Alcira Daroqui

Teoría y práctica sobre la vida carcelaria
Ivonne Copetti

Violencia policial. De las prácticas rutinarias a los hechos extraordinarios
Sofía Tiscornia

Detenciones por averiguación de identidad: policías y prácticas rutinizadas
María Josefina Martínez – Gustavo Palmieri – María Victoria Pita

Violencia social y maltrato infantil en Argentina. Cómo afectaron a su crecimiento y desarrollo los cambios socioestructurales en los últimos años
María Inés Bringiotti

III Parte
Violencia económica, violencia estatal, violencia social

Plan Cavallo, mito, expropiación y crisis
Pablo Rieznik

Desocupación y violencia
Ricardo R. Galliani – Ernestina Rosendo

Multipobrezas, violencia y educación
María Teresa Sirvent

Sociedad, Estado y violencia en Argentina. Aproximación teórica
Agustina Grigera – Ignacio Ubago Moreno – Luis Brajterman

Autoritarismo, sociedad y Estado en Argentina
María Virginia Ameztoy

Política migratoria, inmigración real y derechos humanos en la Argentina
Enrique Oteiza – Susana Novick – Roberto Aruj

IV Parte
Poder y violencia en Argentina: el genocidio

El desenvolvimiento del genocidio según los asistentes a la concentración de San Cayetano
Verónica Maceira – Edna Muleras – Ana Pereyra

Tucumán: la memoria social y la emergencia del Bussismo
Emilio Crenzel

Aproximaciones para una caracterización del antisemitismo del fin de siglo
Alejandro Kaufman

La desaparición forzada de personas como dispositivo de poder
Guillermo Maqueda

Presencias de la desaparición
Leonor Arfuch

Reapariciones
Tununa Mercado

Anexos

Presentación del video documental: Las luchas de Cutral-Có / Plaza Huincul (Neuquén) 20 al 26 de junio de 1996
Irma Antognazzi

Anexo estadístico

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http://www.iigg.fsoc.uba.ar/conflictosocial/libros/violencia/violencia.pdf

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Las Minas Abiertas de América Latina - agencia La Vaca

2010-08-12T13:19:00.002-03:00

El 22 de julio es considerado el Día Internacional de Acción Contra la Minería a Cielo Abierto, aunque en realidad es apenas uno de 365 días en los que las comunidades que se oponen a la megaminería llevan adelante sus acciones para garantizar la vida y los derechos humanos frente a una industria que extrae todo y no deja nada, que expulsa habitantes y producciones, genera desempleo, chupa el agua y la contamina del mismo modo que lo hace con el aire y la tierra.

Este 22 habrá actividades desde Montreal, Canadá (encuentros, proyecciones, manifestaciones frente a los consulados de los países latinoamericanos y una marcha a la Bolsa de Comercio ) hasta Argentina, donde habrá también proyecciones y encuentros en lugares ya emblemáticos como Esquel, Andalgalá, Famatina, Tafí y Belén, entre otros. Pero el 23 de julio, y el 24 y cada uno de los siguientes días, continuarán las acciones de las asambleas y comunidades. El 16 de agosto, por ejemplo, es el próximo encuentro de la UAC (Unión de Asambleas Ciudadanas) esta vez en Santiago del Estero. Todo en simultáneo con la llegada de las empresas chinas como Shandong Gold Group y Hong Kong Betc Investment Group, que suscribieron un acuerdo con la provincia de La Rioja para el distrito minero El Oro, ubicado en el departamento de Chilecito. Del otro lado, las comunidades siguen movilizándose para evitar proyectos que afectan sus vidas, el presente y el futuro.

Aquí acompañamos estas actividades con un video de presentación de la jornada del 22, y otros materiales que hemos venido publicando en lavaca y Mu, que se suman a las emisiones de Decí Mu. En esta oportunidad Andalgalá, como caso testigo de las comunidades argentinas que dicen No a la minería.

Andalgalá: las minas abiertas
(Publicado en la revista Mu, marzo 2010)

El lugar bajo el algarrobo donde una comunidad en asamblea está frenando un proyecto minero que triplica en tamaño al mayor de los actuales, donde se armó una represión cosecha Bicentenario y una pueblada que quiere dar vuelta la historia, exhibe:
Banderas argentinas.
Una figura de medio metro de San Expedito, patrono de las causas justas y urgentes.
Una calavera con colmillos de vampiro, y la leyenda No a la minería.
Una imagen de Nuestra Señora del Valle, patrona de Catamarca, con una perforación en el brazo derecho debida al disparo de goma que le embocaron durante la represión que -puede verse- no excluyó a nadie. Se ha convertido en motivo de asombro popular, por cuestiones no tanto milagrosas como balísticas.
En un rincón, un clásico rostro del Che Guevara (que jamás habrá imaginado su rol póstumo y globalizado como un San Expedito del materialismo dialéctico).

Al algarrobo le han nacido instalaciones de media sombras, lonas, mesas, sillas de plástico, charlas y sueños para albergar a una asamblea cada vez mayor, y hay un péndulo sobre las llamas: en un tarrito que cuelga sobre el fuego, Marcela, Alejandro, Raúl, Teresita, Ana, Aldo y Graciela están calentando agua para el mate. En una enorme olla suele prepararse la polenta de cada día. Estas personas, y tantas otras, tomaron una decisión pacífica el 15 de febrero: sentarse en el camino comunero que va hacia el campamento de la mina Agua Rica, delante de las camionetas de la empresa y de una enorme retroexcavadora con ruedas de oruga que algunos han comparado con los exabruptos bélicos que muestra la película Avatar.
Los empleados mineros no iban sólos, sino custodiados por las denominadas “fuerzas del orden”. La represión subsiguiente hacia los asambleístas sentados tipo Gandhi, fue en 3d, o 4, si se tiene en cuenta la dimensión tiempo: les pegaron, balearon, gasearon y persiguieron todo el día y toda la noche. Hubo cientos de heridos, 40 detenidos. La comunidad respondió con una pueblada que atacó las oficinas de una minera, a la fiscalía que había mandado a reprimir y a la intendencia, pero sin lastimar a nadie. No hacían falta anteojos especiales para sentir el vértigo.
Andalgalá (Catamarca, 17.000 habitantes) significa Señor de la Alta Montaña en quechua. Allí puede verse la imponencia nevada del Aconquija, declarado Santuario de la Naturaleza. A 70 kilómetros, desde 1998 funciona una minera a cielo abierto cuyos desmadres contaminantes abarcan a cuatro provincias y que la justicia no termina de condenar: Minera Alumbrera. Y aún más cerca, a 17 kilómetros, el emprendimiento que por ahora frenó la comunidad, tiene un nombre ocurrente: Agua Rica. La patria minera es multinacional, con capitales turbios, y pasaportes canadienses.
Lo que aquí parece en juego es quiénes van a ser los señores de la alta montaña. Empresas, políticos y grupos de choque que confrontan a viejos, embarazadas y vírgenes, o una comunidad que quiere vivir. Dice Ana, jubilada: “El problema es que nos declararon la guerra”.

Dios es wi fi

Hasta hace poco, todo parecía centrado en el entusiasmo de los Vecinos Autoconvocados por la Vida de Andalgalá, que denunciaban a las mineras, al intendente peronista y al gobernador radical. El intendente José Perea no tenía un manejo convincente de las regalías mineras. Un fuerte momento de su gestión fue el anuncio de utilizarlas para convertir a Andalgalá en una ciudad Wi Fi, con fotos de un Cristo Redentor y el lema: “Dios es inalámbrico- Andalgalá Ciudad Wireless - Internet gratis Wi Fi - José Perea, de puño y letra”. Al margen de sus posibles lecturas, es difícil determinar si la publicidad hubiera pasado algún control de alcoholemia. El Wi Fi no fue eterno. “Sólo anduvo en algunos lugares, y por poquito tiempo” dice Martín.
En la misma línea progresista, el gobernador Eduardo Brizuela del Moral había anunciado en un acto público que Andalgalá se convertirá, gracias a la minería, en Vancouver (ciudad canadiense). Los catamarqueños seguían observando en silencio.

Cómo nace una asamblea

En diciembre de 2009 empezaron las novedades fuertes. Se anunció formalmente que durante enero comenzarían las obras de Agua Rica. Y se conoció un informe de la Oficina de Catastro Minero de la Secretaría de Minería provincial, el Padrón de Minas del Departamento de Andalgalá-Año 2009, con 272 proyectos de cateo (exploración) empadronados. Un párrafo textual del informe: “Respecto a la mina denominada Pilciao 16, Expte 770B2005, se encuentra Registrada y Concedida a partir de la fecha 6/12/2005, a nombre de la empresa Billinton Argentina B.V, y el Área de Mina cubre prácticamente la ciudad de Andalgalá, situación que es normal y corriente, ya que según el Código de Minería pueden coexistir las dos propiedades, tanto la Minera como la superficial, siendo la Minera en este caso con fines de Prospección y Exploración, que en el caso, de llegar a una Explotación, se deberá contemplar la Indemnización correspondiente y el mayor interés público por parte del Estado, para la prioridad de Desarrollo”. Traducción: Pilciao 16 significa que el subsuelo de Andalgalá puede albergar a una futura mina y que el Estado dará prioridad al “Desarrollo”, pagando indemnizaciones. Los andalgalenses seguían observando, pero ya con los ojos muy abiertos, y el sistema nervioso encendido.
Las desmentidas de la Secretaría de Minería fueron peores, ya que desmentían un informe que se les había escapado por error burocrático, en tierras donde el índice de mentira política por metro cuadrado supera al de cualquier partido de truco.
El profesor del polimodal Aldo Flores, el 13 de diciembre vio con algunos vecinos y amigos el documental La fuente del jardín de tus arterias, con testimonios sobre cómo en distintos lugares los vecinos se organizaron en asambleas frente a las multinacionales. Aldo terminó la noche obsesionado: “Si no hacemos algo rápido, nos pasan por encima”. Con otro de sus vecinos, a quien llamaremos Raúl (pidió reserva de su nombre para no incrementar los índices de desocupación) se fue al camino comunal que sale del pueblo de Chaquiago, en el distrito El Potrero, hacia Agua Rica. A 6 kilómetros de Andalgalá, a las 7 de la mañana, el 14 de diciembre de 2009. Fue en bicicleta con una larga bandera argentina. Se instaló estratégicamente junto al algarrobo que está en el predio de don Nelson Medina, que volvió a su tierra luego de ejercer como tapicero en Buenos Aires (al estar en un campo privado, no los pueden expulsar).
Aldo se puso de un lado del camino, Raúl del otro, sosteniendo entre ambos la bandera. “La idea fue: vamos, y los que quieran que se sumen. No cortamos el camino, sino que le explicamos a la gente lo que pasa. Todos pueden seguir viaje, menos los camiones que vayan a Agua Rica”.
A las 8 de la mañana llegó otro vecino. Reemplazó a Raúl que se fue a su trabajo. Al mediodía dos más. Los celulares titilaban con mensajes de texto. “A la noche éramos como diez, y decidimos quedarnos” dice Aldo. A los pocos días, ya hubo debates en los que intervinieron hasta 200 personas. Trabajadores ocupados o desocupados, arquitectos, amas de casa, docentes, médicos, comerciantes, peones rurales, estudiantes… Los encuentros, caminatas y asambleas en la plaza del centro reunieron a no menos de 2.000 personas, en una ciudad donde buena parte del sector estatal (intendencia, oficinas provinciales, bancos oficiales, escuelas, salud pública) y privado (proveedores de Alumbrera y Agua Rica) presionan a sus empleados y contratados para que permanezcan en el molde. Sin embargo, había nacido una nueva asamblea: El Algarrobo.

Navidad & Ofertas

El Algarrobo no es un corte de ruta (excusa que usan para procesar a quienes reclaman) sino una asamblea junto al camino, dispuesta a no dejar pasar maquinarias e insumos que nutren a un proyecto minero que consideran peligroso para la comunidad, y al que los propios informes solicitados por la provincia a la Universidad de Tucumán le adjudican un cúmulo de irregularidades.
Aldo: “Cuando se acercaban Nochebuena y Año Nuevo propuse levantar todo. No tenía sentido seguir ahí. Hubo asamblea, y estaban todos tan posesionados, que nos quedamos”. Las fiestas en asamblea: cada familia llevaba lo que había preparado, y todo se compartió. Muchos pasaban a saludar antes, otros después, todos dejaban algo (nueces, pan dulce, turrones) como ofrenda a los que ni en esos días confiaron en la empresa.
La minera Agua Rica pertenece a Yamana Gold, la misma empresa que reemplazó a Meridian Gold y aún hoy pretende instalarse en Esquel, pese al plebiscito en contra. Agua Rica no hizo nada en enero, que se sepa. Pero ya en febrero el intendente José Perea, inalámbrico, profetizó: “El 25 de febrero las máquinas van a pasar, caiga quien caiga”.
Lo hizo en un acto por el Sí a la mina: “Como mi marido tiene taxi nos vinieron a ofrecer 1.200 pesos si juntábamos 40 personas para ir, a las que les iban a dar de comer sandwiches y gaseosas” cuenta ahora Graciela bajo el algarrobo. “Me dio tanta rabia que les dije que no, que estoy contra la minera. Y que sea lo que sea”. Marcela: “A unos vecinos míos, los Mercado, los llevaron y les pagaron como 200 pesos para que fueran cuatro changos”. Rosario Carranza, arquitecta: “Para mi lo que encendió la mecha fue esa marcha pro minera. La gente está acostumbrada a ser ignorada, pisoteada, maltratada, pero fue tan burda la manipulación, la obligación de los empleados públicos y contratados de las empresas, que fue demasiado. Todos entendimos: si para sostener esto tienen que hacer esta cosa tan humillante, tan trucha, es que algo no cierra”. Fue el 9 de febrero. El 11 los asambleístas convocaron a su propia marcha, que reunió, calculan, 6.000 personas. Proporcionalmente, es como si en Buenos Aires se hubiesen movilizado un millón de sus habitantes: “Y fue sin obligación, y con gente que está con nosotros pero no participó para que no la marcaran en el trabajo” explica Alejandro.

Rompiendo cuellos

El 12 de febrero la fiscal Marta Nieva mandó a la policía al algarrobo. El lunes 15 se desató la batalla. A las 4 de la tarde llegó la retroexcavadora acompañada por camionetas de Agua Rica y tres clanes policiales: los de Andalgalá, la Infantería (luciendo camuflajes en celeste), y el Grupo Kuntur (”cóndor” en quechua, modelo verdoso). Dilema: ¿por qué hay tantos grupos especiales de represión floreciendo en las provincias argentinas?
Los asambleístas habían anotado prolijamente tandas de vecinos que se irían sentando en el camino de tierra, poniéndole pacíficamente el cuerpo a la cuestión. “Empezaron a pegar, unos agarraban a la gente de los pelos, o te llevaban entre cuatro, otros nos disparaban gas pimienta, balazos de goma, cachiporrazos” relata Marcela. Aldo: “Te disparaban a dos metros, a la cara. No hubo muertos de casualidad”. Además de los 100 efectivos pertrechados contra 300 asambleístas, la mayoría mujeres (por la hora) la policía tenía una retaguardia que cortó la llegada al algarrobo desde Andalgalá, mientras la golpiza continuaba con entusiasmo creciente. Un vecino de apellido Orellana se subió a su camión y lo atravesó en el camino para que los de Agua Rica no pasaran, y anunció que no se movería de allí: los Kuntur quedaron perplejos (los vecinos ya no necesitaban poner el cuerpo en el piso, y no tenían claro si debían pegarle al camionero -que padece diabetes y problemas cardíacos- o a su vehículo). Al anochecer llegó la orden de desalojo del camión. Lo quitaron sin que Orellana pudiera evitarlo, y los vecinos volvieron a sentarse en el camino, actitud que permitió a los policías su momento más violento. Balearon, por ejemplo, a un chico de 16 años (todavía tiene las marcas de los balazos), lo patearon en la cabeza y en la espalda. O casi desnucan a Fanny Cañete, dos hijos, empleada adminsitrativa de 31 años, que cuenta: “Me agarraron dos tipos, uno del cuello y el otro me pateaba las piernas. Sentía la cara como quemada por el gas pimienta y veía cómo pateaban a otras mujeres y a mi marido. Era algo loco. El que me agarró me torció la cabeza. Yo creo que me pudo matar. Todavía no puedo dejar de usar cuello ortopédico porque la cabeza se me cae. Pero en ese momento me metieron en una camioneta, y los que manejaban les decían a las mujeres policías: “Llevala atrás y hacela recagar”. Me patearon ahí de nuevo, las mujeres. Lo que tengo es traumatismo cervical y tendinitis, pero el médico no quiere adelantarse hasta ver todos los estudios. Estoy medicada, pero ni así se me pasa el dolor”.
Los policías lograron despejar el camino, pasaron las camionetas y la retroexcavadora. Los 300 asambleístas partieron entonces hacia Andalgalá, donde los mensajitos continuaban reuniendo a miles de personas. Los grupos policiales partieron tras ellos. Empezó otra batalla. La gente rodeaba la comisaría para que liberaran a los detenidos. Del supermercado Los Mellizos salió uno de los dueños, de apellido Rojano, dueño también de la retroexcavadora del conflicto. Insultos de ida y vuelta, amenazas de este señor, y la gente empezó a tirarle piedras a los vidrios del supermercado. “No hubo saqueo, salvo un chico que aprovechó y se escapó en una patineta” describe Alejandro. La policía reprimió nuevamente, los asambleístas se dispersaron. Un grupo fue hacia las oficinas de Yamana Gold y a pedradas le astillaron cada uno de los vidrios del frente. La policía salió de cacería por toda Andalgalá. Otros grupos de vecinos fueron hacia la fiscalía, de donde había partido la orden para este desquicio, y allí tampoco quedaron vidrios. Las corridas desde ese lugar terminaron en la intendencia. Allí también rompieron vidrios y se generó un incendio que calcinó el despacho de José Perea.
Seguían llegando heridos al hospital, como Arturo, empapado en sangre, otro docente al que casi le perforan el cuello de un balazo de goma. Los combates nocturnos se fueron diluyendo, y al día siguiente el juez de Minas provincial, Guillermo Cerda, ordenó frenar toda obra en Agua Rica hasta tanto se recupere algo que llamó paz social. “Nadie le cree una palabra -dice Urbano-. Apenas se calmen las cosas, empiezan de nuevo. Por eso la asamblea volvió enseguidita a instalarse en el algarrobo”.

El estallido hippy

Velozmente el intendente Perea salió a denunciar ese estallido social como obra de concejales opositores, docentes en general, y hippies. Acusó también al grupo Quebracho, como es norma en estos casos (fue una mención intencionada y no confusión arbórea con la asamblea El Algarrobo). Rosario: “Aquí no hubo gente de afuera, se ve en todas las fotos y las filmaciones. Todo Andalgalá estaba en la calle. Y por eso mismo es que la bronca se descargó contra lugares tan específicos”. Muchos de los asambleístas intentaron, al contrario, calmar los ánimos mediante otra herramienta clásica: cantar el Himno Nacional. Pero apenas se entonaba el “o juremos con gloria morir”, la gente volvía a la comisaría a reclamar por los detenidos, o marchaba a tirarle cascotazos a las oficinas de Agua Rica / Yamana Gold o a la intendencia. La tesis sobre los concejales quedó desmentida al día siguiente, cuando el propio Concejo Deliberante apareció decorado a huevazos.
Corrió un rumor: los incidentes en la intendencia no habían sido como para provocar un incendio tan sospechosamente grande. Días después el diario El Ancasti (no es un órgano asambleario, ni hippy) publicó en su tapa: “Por la quema de la documentación el Tribunal de Cuentas no podrá auditar las regalías de Andalgalá”. El rumor se convertía en noticia: el incendio pudo ser aprovechado para impedir que se investigue. El intendente también desmintió esto y dijo que el incendio había sido provocado por empleados municipales. Lo real es que Andalgalá recibió fondos de regalías por alrededor de 60 millones de pesos en los últimos seis años sin que esté muy claro qué ocurrió. Casos testigo:
a) Una hostería con presupuesto de 3 millones de pesos: sólo hay unos pilares en el lugar.
b) Arroyo Hayco: 4 kilómetros de canalización prevista con 14,7 millones de inversión. Se hicieron 400 metros.
c) Centro Cultural: inversión de 13 millones de pesos prevista, por ahora sólo se hizo la maqueta.
d) Frigorífico municipal: presupuesto de 1,5 millones, sigue en el freezer, por así decir.
Los andalgalenses siguen agregando letras a ese abecedario cuando recuerdan a Dios Wi Fi, o la inexistencia de obras públicas (salvo un monumento a la minería que reproduce a un obrero minero de socavón, que parece un enano deforme). Relata Urbano: “Con las regalías, el municipio puso espejos convexos en algunas esquinas, para que el que va en auto vea si por la cuadra que cruza viene algún vehículo”. Marcela: “Estamos como en la conquista. Se llevan el oro y nos dejan espejitos”.

Datos alumbreros

Alumbrera comenzó a explotarse en 1998. Es la mayor mina en funcionamiento en la Argentina. Consume, se calcula, 100 millones de litros de agua por día, lo cual está a la vez secando y contaminando rios y napas subterráneas (la empresa informa que es menos, 50 millones de litros diarios). Donde había un cerro deja un gigantesco cráter de 5 por 2,5 kilómetros, y 500 metros de profundidad, dinamitando 550.000 toneladas anuales de roca. El dique de colas es donde se filtra con ácidos a los minerales, separándolos de la tierra (”material estéril”). Alumbrera jura que no usa cianuro, lo cual provoca risotadas en los andalgalenses que tienen fuentes informativas que la empresa ni imagina. Una planta bombeadora envía los metales y minerales separados por el mineraloducto, nombre pomposo para lo que, cuando se ve en el río Villa Vil, por ejemplo, es un caño como de cloaca, que ya ha presentado cantidad de derrames y roturas a lo largo de 345 kilómetros. Ese recorrido ha desparramado la contaminación a Tucumán, Córdoba y Santiago del Estero, incluyendo las Termas de Río Hondo. La mina cuenta con todos los beneficios impositivos imaginables (no pagan ni el impuesto al cheque), no se controla lo que extrae por lo que las regalías dependen de lo que ella misma declare, y pese a que supone ser una mina de oro, plata y cobre, traslada unos 60 minerales por el caño. “Y eso es un elemento de contaminación tremendo, y un contrabando de minerales no declarados. Lo digo yo, que me llamo Urbano Cardozo” dice el susodicho. Cromo, cesio, hierro, litio, molibdeno, sodio, níquel, plomo, renio, azufre, uranio… la química drenando en su esplendor.
El doctor Luis Flores viene realizando estudios y estadísticas con otros médicos del Hospital de Andalgalá, que dan como resultado índices anormales de osteosarcoma (cáncer de hueso en niños y jóvenes), cáncer de mama, enfermedades del colágeno, miastenia y esclerosis múltiple. Los estudios recién empiezan. Ninguna idea es concluyente por ahora. Lo único concluyente es la muerte inexplicable de niños como Laura Rosales, 13 años, que vivía a 3 kilómetros del dique de cola en Vis Vis, un pueblo que se transformó casi en fantasma.
Otro aspecto de la destrucción es el estallido del trabajo, la cultura, las economías familiares y regionales. Sergio Martínez, de Vecinos Autoconvocados por la Vida, relaciona todo: “Lo que aquí funciona es la humillación, que consiste en un empobrecimiento deliberado como política de Estado, para que se acepte como única alternativa a la actividad minera. Para que la gente diga: ‘Bueno, aunque me contamine, yo necesito trabajar’. Es la planificación de la pobreza. Para mi es un delito de lesa humanidad”.
¿Cómo se concreta? “Haciendo que Andalgalá abandone la cultura del trabajo. Administrando mal el agua de riego, desalentando la producción (nueces, olivos, frutas, ganadería). Eliminando toda forma de desarrollo agrícola y de créditos para pequeños y medianos productores. Instalando subsidios y dependencia del trabajo oficial, para que parezca que la única opción es la minera. Todo eso es violencia. Y encima les sale mal”.

¿Por qué la violencia?

Hay un fenómeno global, por el cual las personas son sometidas -según el caso- a mentiras, hambre, miedo, desempleo, enfermedad, empobrecimiento, angustias, violencia institucional, pérdida de noción de futuro, adormecimiento cerebral, contaminación, exclusión, precarización de las vidas, disciplinamiento, violación de sus derechos, sometimiento a las burocracias, desinformación y todos los etcéteras que cada lectora o lector esté dispuesto a agregar sin deprimirse demasiado, de ser posible. Si reaccionan frente a esos problemas, si dejan de comportarse como víctimas, si reclaman sus derechos, si actúan para crearlos o hacerlos valer, o reivindican su dignidad como sujetos o grupos, se dice que son “violentos”, “fundamentalistas” y cosas aún peores. Se denuncian sus acciones y reacciones “violentas” pero jamás la violencia estructural que las provocó.
¿Cómo entender entonces la pueblada en Andalgalá, tierra mansa y con más tradición de obediencia que de rebeldía? Primer detalle, aquí no hubo un prejuicio antiminero. “Al contrario, cuando llegó Alumbrera todos creímos que venía el progreso” confiesa Urbano. La reacción contra la minera mezcla las denuncias de los Vecinos por la Vida, con mucho de experiencia propia y sentido común.
En la plaza 9 de Julio se arma la charla con cuatro obreros andalgalenses. Santiago: “La gente reaccionó cuando vio que le pegaban a las mujeres, a sus vecinos, a madres, a chicos, a viejos, a cualquiera”. Ángel: “Desde que está Alumbrera, estamos cada vez peor, más pobres y con menos trabajo”. Pese a que posee una de las mayores “inversiones extranjeras” en el país (1.200 millones de dólares) Andalgalá es el departamento con mayor desocupación de Catamarca, que sigue siendo una de las provincias más empobrecidas del país. Conclusión: el “desarrollo”, y el “progreso” tienen un significado técnicamente nulo para la gran olvidada de estas fiestas: la comunidad. Sobre 3.000 puestos de trabajo prometidos (es lo que mencionaba Alumbrera, con la trampa de que se refería a la construcción de la mina), hay en la práctica unos 50 andalgalenses trabajando allí, en limpieza y mantenimiento principalmente. “Como nos consideran imbéciles, ahora Agua Rica promete 8.000 puestos de trabajo. Siguen mintiendo descaradamente”. ¿Aceptarían un trabajo bien pago en la mina? “No, porque es verso, porque te toman un tiempito y volvés a la calle”. Carlos, en El Algarrobo, me dice: “Estoy desocupado, pero prefiero buscar otra cosa. No me gusta esa gente”. Daniel, taxista: “Las enfermedades se van a ver cada vez más. Se llenan de plata, y no nos dejan nada. Es hambre para mañana, pero ni siquiera es pan para hoy”.
Todo ocurre con la aprobación sucesiva de los gobiernos municipal, provincial y nacional. “Pero el pueblo le está diciendo que no al gobierno. Por eso estas experiencias recuperan la democracia directa, y el poder se obsesiona por desalojar a la asamblea” dice Raúl. “Está en juego el sistema representativo. Ellos quieren seguir teniendo el poder, pero ya no representan a nadie”. Sin embargo, políticos como Perea (o el que lo destrone) siguen siendo votados. “Pero hoy la gente está pendiente de lo que diga o haga la asamblea. Esos políticos ganan porque ponen recursos, plata, promesas, compra de votos, porque no tienen oposición, o porque se perdió la idea de que el voto realmente tenga un valor. Al aparecer la asamblea, surge otra forma más directa de participación”. Todos consideran que si hubiera un plebiscito, el resultado sería aplastante contra la minería. El temor: “¿Cómo haríamos para garantizar que no haya fraude?” Otra iniciativa: que el Concejo Deliberante prohiba la minería a cielo abierto al menos en Andalgalá. Urbano cree que eso no alcanza, el debate está abierto.
Se reúne la asamblea El Algarrobo. Todos hablan, con la virtud de la síntesis. Y del humor. En un momento de descarga, empiezan a recapitular escenas inesperadas. Cuentan de una vecina muy pulcra, que se sentó frente a las camionetas, pero sobre una lona para no ensuciarse con la tierra: “Hasta que la policía la sacó de los pelos, con lona y todo”. Marcela cuenta de otra vecina: “Rosita estaba en el piso, los policías no la podían sacar porque es medio gordita, ¿no? Entonces después le gritaba a los policías: ‘che, basura, dale, vení, levantame ahora a ver si podés’”. Relatan el caso de un veterano que escapó de la camioneta policial al grito de “estos pelotudos dejaron la puerta abierta”. Las risas completan cada historia, pero luego programan la creación de un equipo de comunicación y algunas presentaciones judiciales. Más allá, se sigue cociendo la polenta.
Martín nació en La Plata, pero hace años que está aquí, ahora un poco perplejo. “Pensar que a mi mamá le dije que que elegí Andalgalá porque es tranquilo. Pero este lugar me dio la fuerza, por ejemplo, para querer tener hijos. Y de querer que la vida sea mejor. Lo que está pasando aquí no es un conflicto cualquiera. Aunque no siempre nos demos cuenta, estamos ante una cuestión de vida o muerte” dice sin dramatismo, sino con espíritu de describir lo evidente.
“Y cada uno tiene que elegir”, agrega. En Andalgalá, bajo un algarrobo, ya empezaron...

Apaches , por Miguel A. Semán

2010-08-12T13:09:00.003-03:00

(APe).- Hace muchos años en un artículo titulado “Apaches” Rafael Barret se asombraba de que habiendo multiplicado la tentación y facilitado las venganzas, habiendo mezclado las desesperaciones con las harturas, todavía hubiera gente que se quejara del aumento de la criminalidad.

El artículo se cerraba con una exhortación a los eternos reformadores de códigos: “¡Oh doctores! ¿No comprendéis que los criminales son vuestros propios pensamientos hechos carne y puñal? ¿No comprendéis que el ladrón y el asesino -débiles médiums del crimen de todos- ejecutan vuestros designios mudos? ¿Queréis que no se robe, que no se mate? Pues bien, cerrad vuestros códigos y no codiciéis, no odiéis. Es muy sencillo: sed perfectos. El mundo os imitará silenciosamente”.

Barret murió en 1910 a los 34 años. Un siglo más tarde todavía no hemos sabido entender lo que nos dijo y todavía nos parece natural que haya “doctores”, periodistas, médicos, psicoanalistas, políticos y sectores enteros de la sociedad que crean que el crimen se combate con más castigo y la llamada criminalidad precoz con escarmientos cada vez más precoces.

Cuando en la crónica policial aparecen implicados menores, como en los casos que se ventilan todos los días, evitamos enfocar la mirada sobre los adultos que los reclutan y mandan a matar y morir por monedas. Tal vez no queremos verlos porque, se trate de policías o civiles, se parecen demasiado a nosotros.

Los policías de la federal que hace un par de semanas levantaron a un grupo de pibes en la vereda del Alto Palermo y los torturaron haciéndoles pasar electricidad por el cuerpo, sin uniforme y tomando café en un bar se confundirían con cualquiera de nosotros. Tal vez lleven sus hijos a las mismas escuelas que van los nuestros y compren su comida en los mismos supermercados. Tal vez tengan los mismos sueños y pesadillas que la gente que se dopa con las telenovelas de las nueve de la noche y alcanza casi la sobredosis de estupidez con los gritos de Tinelli.

Los pibes, en cambio, los apaches, diría Barret, son inconfundibles. La distancia que nos separa de ellos es casi insalvable. Comienza con la edad, sigue en la ropa y se concreta en las palabras y los hechos. Como si fuéramos habitantes de distintas galaxias nos miramos sin poder entendernos.

Una vez un pibe de El Jagüel me dijo:
Yo no hacía nada. Estaba sentado en la vereda con un amigo, de golpe llegaron los terrícolas bajaron de la nave y me llevaron.
¿Qué terrícolas?
La poli, dijo. Ustedes.
Tenía razón. Desde su vereda él era el apache, el descolocado, el extraterrestre y nosotros, los dueños del planeta, aunque vivamos del otro lado de la calle y soñemos las mismas pesadillas.

Fotografías, por Silvana Melo

2010-08-12T12:57:00.004-03:00

(APe).- El más chiquito tiraba pero no le alcanzaban las fuerzas. La mejor de las cajas había quedado atrapada en su solapa bajo la rueda reluciente del Audi. Tiraba y tiraba pero las manos se soltaban como cuando se intenta retener un momento obstinado que se va, se va. El mayor fue más práctico: desgarró el retazo que sostenía la rueda contra el pavimento y se cargó el resto. Una caja espléndida de plasma que desarmó prolijamente y apiló sobre el carro. Acababa de llevarse las sobras que desecha un mundo que no es ni será jamás el suyo.

La noche se los tragó después, como una loba famélica, en la calle vacía y larga de la hora de la cena. Sin imaginar siquiera que así de chiquitos revelaron una foto impiadosa de la desigualdad.

Flacos de abrigo en el invierno del sur del mundo, no saben que alguna vez existió una sociedad igualitaria. Que fue en la América original, cuando los europeos todavía estaban en Europa. Después el horror del oro y la sangre cortó los cuerpos y los sueños en pedazos y la América reclusa conoció la tajante muralla entre ricos y pobres. Para todos los siglos.

Los dos, que llegarán en un par de horas a casa y posiblemente haya cama con panza vacía, saben que son parte del cartonerío sobreviviente de la Argentina injusta. O lo intuyen. Ni una mínima idea tienen de que el capitalismo sigue la lógica del escorpión. Por propia naturaleza nunca puede ser equitativo. El precio de la búsqueda voraz y salvaje de la ganancia tiene un costo arrasador: “el sacrificio del contenido humano más profundo de la sociedad”, como lo define Néstor Restivo.

La brecha entre los ingresos a los que puede acceder el 10 por ciento más pobre y el 10 por ciento más rico en el país donde brota el alimento fue de 16 en los años 60, de 18 en los 70, de 22 en los 80, de 25 a mediados de los 90, subió a más de 40 en 2002 y bajó a 25 en 2009. Hoy, como hace un cuarto de siglo, el 10 % más sumergido gana 25 veces menos que el 10 con más favores.

El pibe que fatiga la bici y el más chico, el que viaja sobre el carro poniéndoles el cuerpo a los cartones, no tienen idea de que alguna vez los días fueron un poco más justos. La peor tragedia por la que pasan es la naturalización de su descarte social. La resignación de que ésa será la vida y no hay otra posible. Como la de sus padres y la de sus hijos.

Entre 1973 y 1974 la participación de los trabajadores en el ingreso pasó del 33 por ciento al 42,5. La meta, entonces, era llegar al 50 de mitad de siglo, cuando el peronismo como movimiento social naciente y arrasador trajo con él una corriente inclusora como nunca antes en la historia de un siglo y pico del país. El objetivo estaba fijado para 1977. Sin embargo, el sueño débil y acorralado se quebró en pedazos y quedó bien en claro dónde está el poder. El 4 de junio de 1975 Celestino Rodrigo puso en marcha uno de los ajustes más brutales de la historia. Una bisagra. El primer paso para las políticas de obscena concentración y de exclusión masiva que agradecería la dictadura: sólo hubo que tomar las riendas del caballo ya al trote y hacerlo galopar a sangre y miseria. En los 90 el mismo movimiento popular profundizó hasta la asfixia el modelo que impuso en 1975, contra la corriente inclusiva que ese mismo movimiento popular multicéfalo e inexplicable dispuso en sus años de origen.

El que viaja en el carro se rasca la cabeza. No vio trabajar a su padre ni su padre a su abuelo. El que conduce sólo sabe que la vida es una pelea por la comida. Ni él mañana ni su padre hoy piensan en la cohesión social, en la lucha colectiva, en el botón que pueda volver a habilitar la capacidad de reconstrucción que debe existir en algún rincón de la maquinaria social.

Tanto se destruyó -ellos no lo saben-, tantos millones fueron desterrados de la vida buena, tanta sangre corrió. El más grande ató la bicicleta por el manubrio en el árbol de atrás. Su hermano lo siguió, como todas las noches. Se limpió los mocos con la manga del pulóver, sostenida entre la palma y todos los dedos menos el pulgar. La madre les abrió la puerta con cuidado, porque a veces se cae.

A veinte cuadras el Audi arrancó, silencioso e imperial. En la calle quedó, en absoluta soledad, un trozo de solapa de la caja de un televisor.

Fuentes de datos: Javier Lindeboim, El reparto de la torta -
Néstor Restivo, Raúl Dellatorre, El Rodrigazo, 30 años después -
Leonardo Gasparini, director del CEDLAS

El Derecho a tener derechos

2010-07-14T16:07:00.006-03:00

CIAJ, Galpón Sur, UNLP. Editorial El Colectivo, Buenos Aires. 2009.
CICS, Carmen de Patagones, 2010

El Manual de derechos humanos para organizaciones sociales es el resultado y la síntesis de experiencias en defensa y promoción de derechos humanos. El objetivo de este material es aportar elementos de análisis y acción que posibiliten y faciliten la formación de referentes comunitarios de organizaciones sociales. El Manual contiene un material de formación compuesto por los siguientes ejes de derechos: derecho de petición a la autoridad, derechos frente a la violencia policial, derecho a la ciudad y cuenta con un capítulo de comunicación comunitaria y propuestas en taller para que las organizaciones puedan llevar este material a sus mesas de trabajo. Publicar el Manual fue la posibilidad de brindar herramientas para que los miembros de organizaciones sociales cuenten con mayor información en sus luchas cotidianas.

enlace de descarga:

http://www.ciaj.com.ar/publicaciones/archivos/manual%20El%20derecho%20a%20tener%20Derechos%20%282da%20ed%29.pdf

... entonces es licito matar ?

2010-07-02T09:19:00.002-03:00

Apartan al juez Lozada y liberan al policía que mató a Bonefoi

La Cámara Segunda del Crimen de Bariloche hizo lugar al recurso presentado por la defensa del cabo Sergio Colombil. Apartó al Juez Martín Lozada de la causa y, además, dejó sin efecto el
procesamiento del imputado. Un duro golpe a la ya alarmante situación en Bariloche.

Agencia Rodolfo Walsh

30|06|2010

Una vez más, la policía reprimiendo.

Clarin

Río Negro, martes 29 de junio de 2010 (ANBariloche)

La Cámara Segunda del Crimen de esta Circunscripción Judicial hizo lugar a la recusación planteada por el letrado defensor del Cabo de la Policía de Río Negro, Sergio Colombil, imputado en la causa en la que se investiga la muerte del joven Diego Bonefoi, y que había sido procesado por el Juez Martín Lozada, quien fue apartado del expediente.

Así, declaró la nulidad de la declaración indagatoria, el procesamiento y la prisión preventiva determinados por el magistrado, que ahora será reemplazado por Miguel Ángel Gaimaro Pozzi al frente de la causa.

La presentación de recusación fue presentada por el abogado Marcelo Ganuza, defensor del imputado Sergio Colombil, acusado de dar muerte al joven Diego Bonefoi.

Lozada había dado por acreditado que el disparo que acabó con la vida del menor fue realizado a unos 2 ó 3 metros y que el accionar del policía fue "alevoso", ya que el joven no tuvo oportunidad de defensa. Cuestionó además que "con el correr de las horas" apareció a cuatro metros del lugar donde cayó Bonefoi un arma calibre 22 que no había sido encontrada durante las primeras horas de puesta en marcha la investigación. Así, Lozada consideró que Bonefoi no pudo hacer uso de defensa alguna.

Ahora, ante la recusación del defensor del cabo policial, la Cámara Segunda del Crimen pidió una investigación "por el delito de coacción agravada y abuso de autoridad", al considerar que Lozada le manifestó "a su asistido ante una mujer que `le convenía declarar`".

En duros términos, el abogado -y dio crédito la Cámara- cuestionó el accionar de la instrucción, al apuntar que hasta puso en "riesgo la seguridad personal" del imputado al pedir el pasado viernes 18 de junio que "sea llevado a su despacho para tomarle indagatoria en momentos en que había violencia callejera, la que fue suspendida según informó el Secretario porque venia un piquete al Tribunal a metros del despacho. Decisión imprudente que puso en riesgo la integridad de su defendido".

Otro de los cuestionamientos consistió en apuntar que existió una "violación del derecho de defensa", ya que "la instrucción penal fue llevada inaudita parte, sin intervención de defensor que controlara las diligencias".

Además, el defensor del cabo criticó por "parcialidad" a Lozada porque "fue personalmente al barrio alto a hablar con manifestantes y saqueadores para calmarlos, a los familiares del Sr. Bonefoi a llevar consuelo y no a la esposa e hijos del imputado, al que condenó antes de procesar y al que desprecia."
En ese sentido, agregó que el magistrado mostró "simpatía y favoritismo hacia la familia del fallecido".

Tales acusaciones fueron rechazadas por Lozada, en el marco del análisis del expediente de recusación.

La Cámara se abocó a analizar algunas declaraciones periodísticas del juez Lozada, como la publicada por el Diario Página/12 el sábado 19 de junio, que "tras informar para entonces de tres personas fallecidas, al hacerlo respecto del caso que ahora nos ocupa, le atribuye al magistrado que: `...en dialogo con Página/12 Lozada aclaró que, en el lugar donde fue encontrado el cuerpo del chico, `no había ningún arma` que pudiera ser asignada a la víctima. Admitió que con posterioridad `se encontró un arma tirada en la plaza (cercana), pero no hay nada que indique que perteneciera a Bonefoi. Es muy dudoso el origen de esa arma, teniendo en cuenta los protagonistas del hecho...`".

Sobre este tema puntual, el Tribunal detalla que el arma fue detectada cuando se "reinició el procedimiento" en el lugar del hecho, ya que en horas de la madrugada, cuado ocurrió el hecho no había luz suficiente: la muerte de Bonefoi ocurrió aproximadamente a las 4,30 horas del 17
de junio y "a las 6.20 horas la llegada del Juez y el Fiscal que no ingresan al sitio vallado con cinta donde estaba la persona (con referencia al occiso), dan directivas para el inicio de diligencias por el personal del Gabinete de Criminalística, lo que ocurre cuando se presenta el Jefe del Gabinete, y Juez y Fiscal se retiran. Tras diversas constataciones el Jefe del Gabinete dispone, atento la escasa iluminación, se resguarde el sitio con custodia, y finaliza la diligencia a las 7.45 hs para continuar con luz solar.

Entre las constancias siguientes se anota `...Siendo las 9.15 hs se reinicia el procedimiento realizando un rastrillaje sobre el lugar escenario de los hechos, donde se logra hallar distante a cuatro metros hacia el cardinal noreste de la mancha de sangre junto al pie de uno de los caños de soporte de la hamaca un arma de fuego tipo revólver marca Tala calibre 22 largo con 6 alvéolos y 6 cartuchos de bala completos el cual es secuestrado en presencia de los testigos`".

La Cámara apuntó que confrontando el acta con las declaraciones periodísticas de Lozada, el magistrado realizó una "merituación personal" en la que consideró que "esos datos sirven para descartar cualquier valoración que pretenda sustentarse sobre la premisa de existencia del arma en el sitio, y concluir en la portación de la misma por la víctima en ocasión de producirse el disparo letal".

"Si el Juez lo hace es porque, como mínimo, intuye que esa hipotética circunstancia de hecho, es relevante para determinar la entidad de la conducta que pueda reprocharse al ejecutor del disparo fatal. Ha emitido entonces un juicio sobre una circunstancia que considera de peso para la determinación del caso. Y lo ha hecho fuera del proceso y antes de escuchar al imputado", critica el fallo.

Así, el Tribunal da por cierto lo expuesto por el defensor del cabo de la Policía en torno a que "previo a la declaración indagatoria, existe prejuicio", y que su parte "no cuenta con un juez imparcial".

"Esa conducta extraprocesal del magistrado permite a la defensa creer, o cuanto menos temer y sospechar que, por el contrario, aquel direccionará la producción y recepción de pruebas, y ordenará necesariamente sus argumentos en sus decisiones, en función del prejuicio publicado", agrega.

Para la Cámara que integran César Eduardo Lanfranchi, Héctor Leguizamón Pondal y Miguel Angel Lara "ha quedado suficientemente acreditado el antecedente que permite establecer que el magistrado recusado no garantiza la neutralidad indispensable para integrar proceso legal válido".

Tras analizar otros aspectos del expediente, el Tribunal resolvió hacer lugar a la recusación, disponer el apartamiento de Lozada, y declarar la nulidad de la indagatoria y el procesamiento de Colombil.

Por ANBariloche

represión sangrienta y de gatillo fácil en la Patagonia Argentina

2010-06-18T22:01:00.005-03:00

Viedma, 18 de junio de 2010

Ante lo acontecido en la localidad de Bariloche y en repudio al acostumbrado accionar de la represión sangrienta y de gatillo fácil por parte de la policía de la provincia de Rio Negro, la que cuenta con la silenciosa complicidad de autoridades de gobierno de la provincia, estamos solicitando a las autoridades Nacionales y a la comisión Interamericana de Derechos Humanos, una investigación del accionar y de los procedimientos de la policía provincial.

APDH

Delegación Viedma / Patagones / apdh@live.com.ar

CONVOCATORIA PARA ESCRITORES JUSTICIA PARA ATA (Argentina)

2010-06-01T07:35:00.003-03:00

2 años sin Ata

Dignamente, buscamos Verdad y Justicia

La idea es poder sumar material en formato de poesía, prosa y/ó cuento corto de no más de media carilla, para leerlas durante la marcha que realizaremos el 15 de junio; fecha en la que se cumplen 2 años del asesinato de Atahualpa Martínez Vinaya, que aún hoy permanece impune.

También quisiéramos luego, realizar una publicación que pueda circular por las escuelas secundarias, bibliotecas, como una forma de recordar a todos y todas aquellos que han muerto injustamente.

Los/las invitamos a participar enviándonos sus producciones antes del 12 de Junio de corriente año a justiciaporata@yahoo.com.ar

(con seudónimo)

Los temas que proponemos son:

Atahualpa

Justicia

Participación ciudadana

Verdad

Asesinatos impunes

Ustedes pueden encontrar información acerca de quién era Atahualpa en

www.justiciaporata.blogspot.com

www.justiciaporata.blogspot.com
Por la Dignidad de las personas
Exigimos Verdad y Justicia

David Moyano: Asesinado en Viedma Pcia de Rio Negro

2010-06-01T07:29:00.002-03:00

VIEDMA. Después de 4 años de LUCHA se logra elevar la causa a JUICIO. Logramos que integrantes de la Policía de Río Negro sean indagados, procesados y llamados a declarar.

La Cantora - Río Negro

31|05|2010

Tapa del folleto con información del caso

La Cantora - Río Negro

CRONOLOGIA

David Moyano se encontraba cumpliendo una condena por robo en la Unidad Penal Nº 4 de Bahía Blanca. El 12 de Noviembre de 2005 hubiera recuperado su libertad.

Entre Octubre y Noviembre de ese año, David se encontraba alojado en la Alcaidía de Viedma, donde permanecía por acercamiento familiar.

El 7 de Noviembre de 2005, David Moyano fue maniatado, golpeado y quemado en las celdas de castigo –buzones- de ese establecimiento. Era el único detenido alojado en ese sector

La Alcaidía estaba a cargo del Sub-Comisario Montesinos; y la guardia estaba compuesta por los oficiales Monje, Pineda, Pordomingo, Firmapaz, Silva y Wilson Ferreira. Todos ellos, aún permanecen en funciones.

David, con el 62 % del cuerpo quemado, fue llevado al Hospital Zatti en la caja de una camioneta policial, luego de varios minutos sin los cuidados mínimos.

En la madrugada del 12 de Noviembre de 2005, David Moyano fallece como consecuencia de la grave infección contraída durante el irregular traslado. Horas después, el Juez Reussi, le otorga la libertad, pudiendo su familia retirar el cuerpo.

Inmediatamente la Fiscal en Turno, Daniela Zágari, caratuló la causa como SUICIDIO. Sin embargo, el cuerpo de David no poseía quemaduras en cabello, palmas de las manos y piernas. Tampoco su pantalón y zapatillas.

No se hallaron en el lugar del crimen, encendedores o elementos para iniciar el incendio. La familia afirma: LO MATARON.

Cuarenta y ocho horas después, el día 14, fue autorizada la autopsia, a pesar de la negativa judicial. Días más tarde, la Policía de Río Negro remodeló el área de celdas de castigo, alterando la escena del crimen; en connivencia con el Fiscal Álvarez, que no tomó medidas en el caso.

En Diciembre de 2006, el mismo Fiscal pasa la causa al archivo, sin haber avanzado la investigación. La lucha de la familia, encabezada por el padre de David, Rubén Moyano, provoca que la causa fuera reabierta en Febrero de 2007 Por orden de la Fiscal de Cámara, Adriana Zaratiegui, quién además modificó la carátula en HOMOCIDIO CULPOSO.

El giro a la causa, dio lugar al concurso de Fiscales; y fue designado el Fiscal Falca. Por su parte, Gendarmería Nacional tomó parte en la investigación, sin llegar a grandes conclusiones, dada la modificación de la escena del crimen. A su vez, fue contratado un Perito experto en la temática, oriundo de la Provincia de Neuquén, quién en base a los indicios reconstruyó el lugar y el momento del hecho.

Se sumó a la querella, el abogado Roberto Gaviña, quién representara a la familia Pazos, durante el juicio por el asesinato a Fredy Pazos; y dónde se comprobara que fue asesinado por la Brigada de Investigaciones. Por dicho crimen, permanece detenido el ex-policía Richard Galván.

Durante la investigación, los responsables de la Alcaidía, testigos y miembros de la guardia fueron indagados. Así, hemos llegado al JUICIO luego de más de cuatro años, y con el Sub-Comisario Montesinos procesado por “Mal desempeño de tareas de Funcionario Público”.

Algunos datos sobre la polación carcelaria en Río Negro

La población carcelaria, en la provincia como en el reso del país abarca la franja etarea de 18 a 23 años de edad. La mayoría de ellos, proviene de familias de origen pobre, y al momento de ser encarcelados en semi o totalmente analfabetos.

Más del 70% de las condenas son por delitos contra la propiedad privada. El monto económico de los mismos rara vez supera los $ 500.

Datos que reafirman, la mentira de la igualdad de derechos, para personas nacidas en la DESIGUALDAD.

CÁRCEL a los ASESINOS de DAVID MOYANO. JUICIO POLÍTICO para los FUNCIONARIOS JUDICIALES partícipes y cómplices del encubrimiento y alteración de pruebas. SERÁ JUSTICIA.

info@lacantora.org.ar – radio.lacantora@gmail.com

http://www.lacantora.org.ar/nota.php?idnota=855

Te amaré ... Silvio Rodriguez

2010-02-18T17:19:00.003-03:00

Te amaré, te amaré como al mundo

Te amaré aunque tenga final
Te amaré, te amaré en lo profundo
Te amaré como tengo que amar
Te amaré, te amaré como pueda
Te amaré aunque no sea la paz
Te amaré, te amaré lo que queda
Te amaré cuando acabe de amar
Te amaré, te amaré si estoy muerto
Te amaré el día siguiente además
Te amaré, te amaré como siento
Te amaré con adios, con jamás.
Te amaré, te amaré junto al viento
Te amaré como único ser
Te amaré hasta el fin de los tiempos
Te amaré y después, te amaré.

¿SE PUEDE TAPAR EL SOL CON LA MANO? Crimenes de lesa Humanidad

2010-02-02T21:55:00.003-03:00

Marys Yic

Ley de Reparación Integral
¿SE PUEDE TAPAR EL SOL CON LA MANO?

Fueron y son miles los uruguayos víctimas de las graves violaciones a los derechos humanos cometidas por el Estado: hombres, mujeres y ancianos; empleados, trabajadores, funcionarios públicos, maestros, periodistas, religiosos, estudiantes, profesionales; familias enteras, sin olvidar a los menores de edad.
Se considera víctima cuando, como resultado de acciones u omisiones, sufren daño físico, mental, sufrimiento emocional, pérdidas económicas, de bienes o de oportunidades, y la imposibilidad de ejercer sus derechos fundamentales como personas.
Si bien las víctimas no constituyen un grupo totalmente homogéneo y difieren en sus necesidades, igualmente fueron violados sus derechos y se les generó daño y sufrimiento por la actuación ilegítima del Estado.

La reparación integral es un derecho fundamental de las víctimas que han sufrido directamente la violencia (1º generación), de las indirectas que por sus lazos familiares sufren también la violencia, y fundamentalmente de la 2º generación, los hijos, porque tuvimos un impacto traumático, social y familiar de grandes dimensiones en la etapa del crecimiento y desarrollo (desde el nacimiento hasta la adolescencia) donde es imprescindible arraigarse para desarrollar y afianzar los afectos y madurar psicológicamente. La pérdida de derechos y oportunidades en esa etapa de la vida trae consecuencias muchas veces irreversibles como: trastornos de personalidad en el desarrollo, inseguridad, dependencia, pérdida de autoestima, pánicos, fobias, etc.
Los niños y adolescentes de esa oscura época nos consideramos victimas directas del terrorismo de Estado.

Cuando un acontecimiento de la historia deja una herida abierta en la sociedad, a través de ella vuelven a presentarse los fantasmas, impidiendo percibir la realidad y avanzar de una manera constructiva. Es el testimonio insistente de una falla en la justicia, de la “soledad jurídica” que nos encontramos las víctimas cuando algo queda impune.
Sobre esa herida, la justicia tiene que dar su fallo reparador para realizar la sutura capaz de hacer cesar la impunidad.

El Sistema Interamericano de Derechos Humanos establece que las víctimas de la actuación ilegítima del Estado, tienen derecho a obtener una reparación rápida y eficaz que abarque todos los daños y perjuicios sufridos: Protección y amparo de la justicia, garantías de no repetición y prevención, dignificación y reconocimiento del Estado, rehabilitación, restitución, indemnización.

Reparar significa renovar, reconstruir, disponer nuevamente, enmendar o dejar en buen estado algo que se ha roto o deteriorado. En este caso, en relación a las víctimas, se trataría de reconstruir la propia existencia, lejos del terror y de la impunidad.

Sin embargo, está claro que nos resulta imposible borrar la agresión y el daño causado y volver al estado anterior o al estado que hubiéramos debido estar dentro del seno familiar.
Debe de pensarse entonces en la reparación como un acto simbólico y jurídico a la vez.
Si bien una herida no se puede borrar como si no hubiera existido, sí se puede reparar simbólicamente, ofreciendo un reordenamiento de la vida psíquica y social de cada una de las personas que sufrieron algún tipo de violación de sus derechos humanos.
La reparación es “simbólica” porque es algo que la representa ya que jamás se podrá reparar lo irreparable.

Hay que llamar cada cosa por su nombre: Que la verdad y la justicia son simultáneas; que un criminal es un criminal; que un Estado responsable “es responsable”; y que una víctima es una víctima. Aclarado esto, hay una indispensable fuerza simbólica reparatoria.
Si llegara a quedar afuera, un universo de víctimas afectadas, o la reparación no se ajustara a los estándares internacionales, no es reparación integral.
El mecanismo del Estado - en lo que ofrece como Ley de Reparación Integral - “revictimiza” a muchos uruguayos comprendidos en esta ley y principalmente a los hijos de la 1º generación, víctimas directas también.

Veamos:
1) Protección y amparo de la justicia.
Si bien se ha avanzado algo en este punto es necesario que el Estado anule la Ley de Caducidad. La ley no se consulta, se aplica. Es inconstitucional desde su nacimiento violando todas las normativas internacionales. Se debe investigar para saber la verdad, el juicio y castigo a los culpables repara parte del daño y acota el dolor de la impunidad. Igualmente es importante destacar que si bien el castigo no anula el crimen, sí impide que se siga cometiendo y permite a la sociedad y a las víctimas salir de ese estado dañino y doloroso que la impunidad genera.

2) Garantías de no repetición y prevención.
Esperamos aún una disculpa pública del Estado y las garantías de que nunca más se repetirán los hechos del pasado, tomando las medidas de prevención necesarias.

3) Dignificación y reconocimiento del Estado.
Reconocer la dignidad de las víctimas y hacerlas a todas visibles. No es admisible que el Estado tome como referente solo a un grupo determinado de víctimas, esto no le hace bien a nadie y queda ante la sociedad como que el daño causado a los menores de edad le pasó solo a un reducido grupo. Todos los hijos debemos ser vistos y escuchados por igual, porque se está generando un nuevo daño cuando se crea la sensación que se mide el dolor.

Ejemplo: Si pusiéramos juntos varios niños o adolescentes, cada uno con su propia historia (hijos de asesinados, de desaparecidos, de presos, nacidos en cautiverio, torturados, secuestrados, encontrados, etc.)
¿Como puede el Estado saber cual de esos niños sufrió más?
¿Que mecanismos usa para saber cual de ellos perdió más oportunidades?
¿Cual sufrió más daño psicológico o en cual perdura más el trauma?
¿Como evalúa las diferencias entre (por ejemplo) un hijo que intenta auto-eliminarse debido a no poder superar lo vivido, con otro hijo que vive en la indigencia o internado en una clínica psiquiátrica?
ES IMPOSIBLE y además perverso. Se genera un choque entre la legítima expectativa de la víctima y la realidad institucional. Nos reconocen como un grupo no homogéneo, pero hacen una gran diferencia entre las víctimas, entre los hijos que no elegimos cargar esta mochila tan pesada que nos lleva la vida.
Lejos de su deber de atender rápida y prioritariamente a los menores de edad de aquella época, los revictimiza, generando una reacción de más enojo, más frustración, más depresión y más angustia.

4) Rehabilitación.
COSAMEDDHH (ex SERSOC) atiende la salud mental ofreciendo asistencia social, psiquiatras y psicólogos, también está el Dr. Gustavo Carbone para medicina general en el Hospital Maciel. Eso está bien, pero de todas formas hay mucho para corregir, ya que obtener fechas para especialistas, estudios o exámenes lleva muchísima espera debido a la sobrecarga en Salud Pública y a la “burocracia” o desorganización existente, lo que hace que la persona se vea obligada a recurrir a otro lado o desista de atenderse.

5) Restitución.
Aunque es notorio que se ha está haciendo algo al respecto, es imposible restituir lo que se ha perdido y que la víctima quede en la misma condición que estaba antes.

6) Indemnización.
Significa cubrir los daños y perjuicios psíquicos y morales, así como la pérdida de oportunidades, los daños materiales, los ataques a la reputación y los gastos de asistencia jurídica.
Este punto está en una situación similar a la dignificación.
El monto ofrecido (en casos de asesinados o desaparecidos) es por núcleo familiar.
¿Entonces quiere decir que una familia compuesta por 2 personas sufrió más que una familia compuesta por 8 personas?
¿Se puede dividir el dolor? ¿Las pérdidas? ¿El sufrimiento? ¿Las secuelas?

La indemnización es indignante y está muy lejos de lo que debería ser.

¿Acaso el Estado va a reparar los daños y pérdidas materiales de los saqueos y destrozos que hicieron en nuestras casas?
¿Como repara a los hijos que al hacer prisionero a uno o ambos padres, pilares de sustentación del hogar, tuvieron que salir a trabajar con 12 o 13 años?
¿Va a pagar los gastos jurídicos que hay para presentar una denuncia penal? (si la víctima puede pagar un abogado puede denunciar, si no tiene dinero… ¿qué hace?)
¿O quizá los gastos generados en costos de sepulturas, búsquedas, terapias, etc.?
¿Es reparación cuando diferencia a los hijos de desaparecidos de los hijos de asesinados, cuando unos pueden acceder a un empleo público y otros no?
¿O poder sepultar un cuerpo mutilado nos hace más vulnerables?
¿No es ésta otra forma de revictimizar a unos, cuando a ambos les han robado a sus padres?
¿No es una forma de intentar separarnos de nuestros iguales?

Mi demanda es hacia los mecanismos del Estado, JAMÁS contra mis hermanos de vida y de historia, como suelo decir.

Han llegado a tapar el Memorial de los Desaparecidos para hacer un aviso publicitario de una bebida refrescante... ¿También van a intentar tapar el sol con la mano?

Marys Yic
Hija de asesinado político
Febrero 2010

Parir desde la pobreza

2010-01-25T19:09:00.002-03:00

Escrito por Claudia Rafael

(APe).- Desde que tenía apenas unos 6 años los pibes del barrio lo empezaron a llamar “el Ratón”. Pasaron muchos años desde aquel bautismo de prepo. Ahora ya ronda los 18 y ya nadie se acuerda de que alguna vez, cuando todavía estaba en la panza de su mamá, lo soñaron Alejandro. Con un destino magno que nunca llegó. El siempre fue y será “el Ratón” para todos. Cargando con un apodo que le asestaron por esa altura siempre escasa, la melena renegrida y salvaje y la histórica manía de andar corriendo, como queriendo escapar. Todo el tiempo. Fugando quién sabe de qué dolores de ese barrio al que alguien, en la ciudad, llamó “El Progreso” como una ácida ironía de un lugar anclado en la exclusión más honda. Su mamá, la Rosa, tuvo desde siempre y sin saberlo una pertenencia de fuego. Es parte de ese colectivo de madres que se ubican hoy en el 37 por ciento de mujeres en edad fértil hundidas en la pobreza o la indigencia. Una investigación de la ONG “Observatorio de la Maternidad” reveló que 2.943.371 mujeres, de entre 19 y 49 años de edad, habitan en los principales centros urbanos argentinos. Y de ellas “el 28,6 por ciento es pobre y el 9,1 por ciento es indigente”. Pero además, el mismo informe resaltó que “la transmisión intergeneracional de la pobreza comienza en el hogar. Las y los hijos de madres y padres pobres tienen una alta probabilidad de ser pobres, y las y los niños que crecen en hogares pobres, incluyendo los hogares encabezados por mujeres, crecerán y replicarán estas condiciones”. Ni “el Ratón” ni la Rosa saben que llegaron marcados por el estigma de pertenencia a esa estadística que no perdona. Que no deja margen alguno para volar hacia otras tierras menos crueles. Predestinados a la resignación o al odio por ese karma devenido sistémico. Nacidos y empujados a los abismos en geografías que repiten la historia una y otra vez en un círculo que se parece demasiado a un sino feroz. “Es como llevar una cruz encima, ¿no? La cargó mi mamá y la voy a cargar yo también. Tiene que ser así”, dice resignadamente Romina, con sus 15, mientras ve rondar los dolores de su madre sobre sí misma como un fantasma que la busca y la seduce. Como una araña que va tejiendo su tela en la que espera pacientemente que se pose su enemigo para atraparlo y luego devorarlo impiadosamente. El informe del Observatorio de la Maternidad desnuda que “las mujeres que son madres en Argentina se encuentran en una condición social de mayor vulnerabilidad” con respecto a las que “están en la misma situación”, son “jefas de hogar o cónyuges pero no tienen hijas o hijos”. Y recordó que en “el período 2003-2006”, el 39,9 por ciento de las madres eran pobres, una cifra que caía al 8,6 frente a las mujeres sin hijos. Las inequidades de un país que empuja a los acantilados de la nada a millones que juntan desde los márgenes las migajas que deja la brecha del desamparo generan que el grueso de las mujeres en edad fértil padezcan una anemia ya crónica que simboliza la crueldad de la desnutrición. Es un círculo sanguinario, nacido en la más férrea determinación de un sistema dispuesto a sobrevivir a partir de la expulsión. De la estigmatización eterna de quienes van aportando más y más vidas a un ejército de vulnerados. Que responde a la lógica atroz de que pertenecer es un verbo destinado a unos pocos. Mientras desde el otro lado de la vidriera hay millones que miran y crecen sin la oportunidad de la vida justa. Fuente de datos: Diario Hoy - La Plata 13-01-10 enviado por los amigos de la Agencia de Noticias Pelota de Trapo agenciapelota@pelotadetrapo.org.ar

DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS:

2010-01-25T18:33:00.003-03:00

(Proclamada por las Naciones Unidas el 10 de Diciembre de 1948)

Preámbulo:

Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;

Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;

Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;

Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;

Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana en la igualdad de derechos de hombre y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;

Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y

Considerando que una concepción común a estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;

La Asamblea General proclama la presente Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los territorios colocados bajo su jurisdicción.

ARTICULO 1:

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

ARTICULO 2:

1)Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional ó social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.

2)Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del País ó territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo ó sometido a cualquier otra limitación de soberanía.

ARTICULO 3:

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

ARTICULO 4:

Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.

ARTICULO 5:

Nadie será sometido a torturas ni a penas ó tratos crueles, inhumanos o degradantes.

ARTICULO 6:

Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.

ARTICULO 7:

Todos son iguales ante la ley y tienen sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derechos a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.

ARTICULO 8:

Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución y por la ley.

ARTICULO 9:

Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

ARTICULO 10:

Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.

ARTICULO 11:

1)Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se prueba su culpabilidad, conforme a la ley en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa .

2)Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.

ARTICULO 12:

Nadie será objeto de ingerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales ingerencias o ataques.

ARTICULO 13:

1)Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.

2)Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.

ARTICULO 14:

1)En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él en cualquier país.

2)Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

ARTICULO 15:

1)Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.

2)A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.

ARTICULO 16:

1)Los varones y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia; y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.

2)Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.

3)La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

ARTICULO 17:

1)Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.

2)Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.

ARTICULO 18:

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

ARTICULO 19:

Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.

ARTICULO 20:

1)Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.

2)Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.

ARTICULO 21:

1)Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.

2)Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.

3)La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

ARTICULO 22:

Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

ARTICULO 23:

1)Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.

2)Toda persona tiene derecho, sin discriminación, a igual salario por trabajo igual.

3)Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana: y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.

4)Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.

ARTICULO 24:

Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.

ARTICULO 25:

1)Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.

2)La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.

ARTICULO 26:

1)Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.

2)La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos; y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.

3)Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.

ARTICULO 27:

1)Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.

2)Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.

ARTICULO 28:

Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.

ARTICULO 29:

1)Toda persona tiene deberes respecto de la comunidad puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.

2)En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.

3)Estos derechos y libertades no podrán en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas

ARTICULO 30:

Nada en la presente Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.

El juguete rabioso - por Néstor Sappietro

2010-01-14T16:50:00.002-03:00

(APe).- Era la Argentina de 1926, sacudida por conflictos de clases y pulseadas ideológicas que rasgaban su traje de tierra próspera. Roberto Arlt escribía “El juguete rabioso”, una novela que transita las desigualdades sociales de esos días y la feroz pelea de los que subsisten del otro lado de una vida digna. Silvio Astier, el personaje de la novela, junto a otros pibes de su misma condición funda el “Club de los Caballeros de la Media Noche” con la intención de cometer pequeños robos para ganar cierta reputación. La idea del Club fracasa y el personaje sigue su vida entre patrones mezquinos y amigos marginales.
Hace muchos años leí esa novela y en ese recuerdo difuso que uno tiene de las viejas lecturas, me aparece Silvio, con un arma que compra después de haber sumado años y frustraciones, para usar como un juguete rabioso que lo ayude a escapar de las constantes humillaciones que le caían encima.

Una noticia que llega de la ciudad de La Plata tiene ciertas similitudes con aquella búsqueda desesperada del personaje de la novela…
La información relata que “un chico de 9 años fue detenido junto a otro de 10 después de intentar robar a una mujer a metros de Los Tribunales de La Plata. Los policías que los capturaron le secuestraron al más chico una réplica de una pistola 9 milímetros con la que amenazó a la víctima”.
La información termina diciendo que el arma era de juguete, la mujer logró escapar, avisó a la policía y los chicos fueron entregados a sus padres.

Un pibe de 9 años y otro de 10 que intentan un robo con un arma de juguete.
Un arma, como un juguete rabioso, para escapar como sea de la constante humillación de una sociedad que juega a que no lo ve.
Una sociedad que solo le presta un ratito de atención cuando empuña su juguete rabioso, ése que en una de esas le regalaron para su cumple, o tal vez no, porque los pibes pobres cada vez festejan menos su cumpleaños.

Según los datos aparecidos en la última edición del Barómetro de la Deuda Social de la Infancia, un informe elaborado anualmente por el Departamento de Investigación Institucional de la Universidad Católica Argentina, los niños argentinos pobres, entre otras tantas carencias, cada vez celebran menos su cumpleaños.
Los números son contundentes y señalan que el 51,6 por ciento de los pibes pobres no festejó su último cumpleaños.
Más de la mitad de los pibes no tuvieron con qué celebrar su llegada al mundo.
Esta falta de celebración no mejora con el tiempo, sino todo lo contrario: una vez en edad escolar, los chicos de nivel socioeconómico más bajo pasan su cumpleaños sin recibir un reconocimiento en un 61,2 por ciento de los casos.

Cuando nos referimos a las ausencias y a los despojos que sufre la infancia excluida, inmediatamente pensamos en la alimentación, la educación, la salud… lo urgente. Pero hay más, están los detalles, el detalle de festejar, entre los más queridos, nuestro arribo a este barrio del Universo. Ser una vez al año homenajeado es una forma de sentirse querido, necesario. Más de la mitad de los pibes pobres no tuvieron este año esa sensación.

Por eso, nadie debe escandalizarse de los pibes que usan armas de juguete para lograr que los miren, que los descubran, que se enteren de su llegada al mundo.
Ellos usan juguetes cargados de rabia por la fantasía quebrada.
Por eso, nadie debe sorprenderse si un pibe de 9 años y otro de 10 usan un juguete rabioso que pone en vilo a la sociedad que se empeña en no verlos.

Es probable que, como aquellos “Caballeros de la Media Noche” de la novela de Roberto Arlt, todo lo que estén buscando sea escaparle a la humillación y a la indiferencia.

Fuente de datos:

TN.com - 18/12/09 - Barómetro de la Deuda Social de la Infancia 2009 (Universidad Católica Argentina) y Crítica de la Argentina 01-08-09.

Los 20 años de la Convención: derechos reconocidos, ¿derechos respetados?

2009-11-30T09:41:00.001-03:00

El 20 de noviembre de 1989 algunas cosas empezaron a cambiar.

Ese día, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño (CIDN). La CIDN es un conjunto de normas acordadas que deben respetar todos los países que la firmaron y ratificaron. Sus artículos proponen nuevos aportes a los contenidos en la Declaración de los Derechos del Niño de 1959. Y fundamentalmente avanza en el aspecto jurídico, al hacer a los Estados firmantes "jurídicamente" responsables de su cumplimiento.
Básicamente, deja atrás la vieja concepción de que las personas menores de dieciocho años son incapaces o incompletas. Por el contrario, ahora pasa a considerarlas sujetos de derechos, es decir, capaces de ejercerlos y exigirlos, sujetos con plena ciudadanía: son seres humanos y los destinatarios de sus propios derechos.
Ese cambio simboliza un paso cualitativo al introducir la obligación de actuar de los gobiernos que la ratifican. Por eso se dice que es vinculante, lo cual significa que, además de reconocer los derechos de la infancia y la adolescencia, los gobiernos tienen que poner todos los medios a su alcance para que se hagan realidad.
La CIDN se rige, al fin y al cabo, por la premisa de que el futuro de una nación será prometedor en la medida en que lo sea el desarrollo de sus generaciones más jóvenes.

Mi palabra, mi participación.

Ya sea por tradición o por ley, en muchas sociedades los niños, las niñas y los adolescentes son vistos pero no escuchados. El artículo 12 introduce un cambio radical en este aspecto y los postula como protagonistas de su propia vida para que participen en todas las decisiones que los afecten.
Se trata del derecho a expresar su opinión y es, junto a los anteriores, vital para apoyar y promover avances hacia el cumplimiento de todos los demás derechos.

Y ¿qué opinan los propios chicos de este derecho?
Así habla Yésica Soledad González, una adolescente de la Red por los Derechos de los Jóvenes.
“Participar es opinar, charlar, discutir, criticando constructivamente aportando, sabiendo escuchar y que nos escuchen. Con las ideas, pensamientos, vivencias, ropa, sexo o religión que tengamos. Siempre respetando también la participación y opinión de los demás. Está bueno participar porque así nos tienen en cuenta, nos hacemos valer como personas, dando a conocer nuestras opiniones, sabiendo que podemos tener el mismo pensamiento o distinto que otras personas, y que nos animamos a decirlo aunque nos de miedo o vergüenza y sabiendo que desde la participación podemos llegar más lejos y a más personas. Para participar, primero que todo, hay que tener compromiso y ganas, porque no es ir y estar paveando. Implica una responsabilidad, porque si no nos interesa estamos sacando el lugar a alguien que sí le interesa, o que lo aproveche más, o que pueda aportar muchas otras cosas”. Y analiza Yésica: “Lo que a veces dificulta la participación son los miedos y la vergüenza que sentimos todos en algún momento. A veces puede ser desinterés o cosas más organizativas, o que no nos gusta cómo habla la persona responsable o que no entendamos de lo que nos están hablando. Cada uno se siente y se da a conocer como puede, y aunque a veces también nos falten oportunidades, o aunque no nos quieran escuchar o les dé lo mismo, o que nos den el lugar pero no tengan en cuenta de verdad lo que pensás, tenemos que defender nuestro derecho a participar, porque participando podemos lograr que se cumplan nuestros otros derechos. Lo que facilita la participación es un espacio donde haya buena onda, respeto, que nuestra palabra tenga valor y voto. Que sea entendible lo que nos dicen y también compromiso y responsabilidad de nuestra parte, facilitan la participación.
Y finaliza: “Creemos que hay temas en que las pibas y pibes no participamos tanto y deberíamos participar. Por ejemplo en las decisiones de las escuelas en las que nos tienen 0% en cuenta, en los medios de comunicación y en las leyes que tienen que ver con nuestra vida. Porque somos personas que pensamos, razonamos y entendemos y porque afecta nuestras vidas, nos interesa y queremos ser parte”.

A 20 años de aquel compromiso mundial, el Capítulo Infancia de Periodismo Social, junto a sus socios Unicef y Fundación Arcor, repasa en esta producción algunos de los derechos que consagra la CIDN en su texto, la realidad de esos millones de chicos en el país y un análisis de expertos que plantean cómo garantizar el cumplimiento de esas obligaciones que tienen los estados con los niños, niñas y adolescentes.
¿Qué cambió?
¿Qué cosas mejoraron en relación a los derechos de la niñez y la adolescencia?
Y ¿qué desafíos siguen pendientes?

La Educación y las mismas condiciones para todos.

El saber es un elemento esencial para todos los niños y adolescentes. La CIDN subraya que la educación es un derecho que se debe conseguir en igualdad de condiciones. La falta o la no adecuada distribución equitativa de recursos son, a menudo, el enemigo principal de ese deseo de equidad para los niños de zonas rurales, los que pertenecen a minorías, los privados de libertad, o los impedidos física o mentalmente. El artículo 28 obliga a que se implante un sistema de educación primaria obligatoria y gratuita para todos, y que se desarrollen diferentes formas de educación secundaria. En Argentina, desde fines de 2006, la Ley de Educación Nacional ordena la obligatoriedad de la educación secundaria. Este objetivo se alinea, sin duda, con las metas para el milenio propuestas por organismos internacionales como la OEI, ONU o UNESCO, ya que todos ellos priorizan para los próximos 15 a 20 años asegurar la escolarización de todos los niños y niñas en la educación primaria y en la educación secundaria básica en condiciones satisfactorias.

Si bien en nuestro país la meta de universalización de la escuela primaria se encuentra cerca de poder alcanzarse -aunque aún, especialmente en las regiones más pobres del país hay niños que no concurren a la primaria-, la obligatoriedad llega a una escuela secundaria que, por un lado, ha incrementado la escolarización de los adolescentes de 15 a 17 años, (cuya tasa de escolarización pasa del 51.8% al 79.4%), pero que, por otro, presenta porcentajes de repitencia, sobreedad y abandono escolar alarmantes: las estadísticas oficiales revelan que sólo la mitad de los chicos y chicas que ingresan al secundario terminan quinto año. Hay una pérdida anual de un 12 por ciento de alumnos. En total, abandonan la escuela secundaria unos 426.564 estudiantes por año, de los cuales un 40 por ciento –174.051– corresponde al territorio bonaerense. Si se analiza desde el total de la matrícula en cada jurisdicción, el ranking lo encabeza Santiago del Estero, donde la deserción alcanza al 17 por ciento del alumnado, y le siguen San Juan y Misiones, donde el abandono llega casi al 15 por ciento cada año en el secundario y Santa Fe, donde es del 14 %.

Agustina Cavanagh es Directora Ejecutiva de la Fundación Cimientos. Asegura que “estos números ponen en evidencia que las políticas educativas destinadas a crear mejores condiciones de acceso a la escuela secundaria si bien han mostrado resultados alentadores, hasta ahora resultan insuficientes. Hoy el desafío consiste en la real inclusión a la escuela de los sectores más empobrecidos, la cual se logra no sólo facilitando el acceso de todos los jóvenes, sino también brindando a los más vulnerables mejores condiciones de cursada y oportunidades para construir conocimientos y competencias, que los iguale al resto de los jóvenes. Nuestra experiencia de trabajo con escuelas nos muestra la injusticia de la actual oferta educativa, ya que las instituciones más desprovistas son aquellas a las que concurren los más pobres, para quienes la escuela significa tal vez la única oportunidad de acceso a bienes culturales que no están presentes en sus entornos familiares”. Se pregunta Cavanagh: “¿Cómo lograr que la escuela sea más justa? Es desde el Estado que debe surgir la propuesta de una secundaria con mejores propuestas curriculares, con docentes preparados para trabajar en entornos diferentes a aquellos en los que estudiaron, con recursos indispensables para generar una oferta educativa que interese a los jóvenes, con una organización que sostenga la escolaridad de estudiantes que son padres y madres, que trabajan, o que no tienen ni apoyo ni espacio para estudiar en sus hogares, pero que, más que ninguno, portan el derecho a recibir una educación que los habilite para el futuro”.

No a la discriminación y con derechos iguales.

La CIDN entiende que todos los niños, niñas y adolescentes gozan de los mismos derechos y no pueden ser objeto de distinción por ningún motivo. No importa si es varón o mujer, cuál sea su etnia, el color de su piel o el idioma que hable él o ella o su familia. Todos y todas deben tener las mismas oportunidades.

En Argentina, el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi) asegura en su informe “El Mapa de la discriminación” que las denuncias por discriminación, entre estudiantes, crecen y se acumulan, sobre todo en Capital Federal. Entre 2006 y 2007 el incremento fue del 154%. Y el año pasado, el 17% de las mediaciones fueron presentaciones del ámbito de la educación. Los más afectados por esta discriminación son los chicos bolivianos, peruanos y paraguayos.

Nora Schulman es Directora Ejecutiva del Comité Argentino de Seguimiento y Aplicación de la Convención Internacional de la Infancia (CASACIDN). Según ella “aún hay muchos compromisos sin cumplir, en especial, los que están relacionados con los derechos referentes a la no discriminación. ¿Quién puede decir en la Argentina que los chicos y las chicas no son discriminados? Y esto es transversal y cruza todas las esferas donde los niños y niñas transitan: la escuela, el hospital, los lugares recreativos y otros. En algunos lugares porque son pobres, en otros porque usan gorrita, o por el color de su piel, su gordura o excesiva flacura, porque trabajan y no estudian, o por infinidad de causas más. Ya es hora de comenzar a mirarlos sin prejuicios, solo como pequeños ciudadanos y ciudadanas con derechos. Y, entre todos y fundamentalmente con ellos construir herramientas útiles para movilizar a la comunidad en defensa de los derechos de los chicos y chicas para que nunca más ninguno de ellos o ellas sean victimas de ningún tipo de discriminación.

Chicos con discapacidad, un compromiso pendiente.

Dice la CIDN que cada niño, niña o adolescente con discapacidad debe contar con condiciones para vivir que promuevan su autoconfianza y faciliten su participación activa en la comunidad. Tan importante como esto es el derecho de la persona con discapacidad a un cuidado especial, haciendo hincapié en que la asistencia debe ser diseñada para asegurar su acceso efectivo a varios servicios y conducirlo a la más plena integración social y desarrollo individual posibles.

La Asociación Síndrome de Down de la República Argentina (Asdra) reveló recientemente que la mayoría de los chicos con esa discapacidad tiene dificultades para integrarse en las aulas comunes, de acuerdo a un sondeo que realizó entre sus más de mil socios. Asdra remarcó también que el sondeo que realizó en febrero de este año "tiene una estrecha relación con los datos que brinda la Primera Encuesta Nacional de Personas con Discapacidad (ENDI), que fue hecha en el período 2002/2003, donde sólo el 13,8 % de los chicos con capacidades especiales (298.214) asiste a clases". No sólo eso: el 95% de las escuelas privadas y el 75% de los establecimientos públicos de educación en Capital Federal no tienen en sus edificios accesos e infraestructura para niños con discapacidad motriz, reportó un informe de una ONG. "Ausencia de rampas, ascensores y baños adecuados para usuarios de sillas de ruedas", como también "pasillos angostos", son "algunas de las barreras edilicias que impiden el ejercicio del derecho a aprender" a 21 mil niños en edad escolar, destacó el informe de la organización Acceso Ya.

Hugo Fiamberti es Responsable del Programa Participación Ciudadana de Fundación Par, dedicada a promover la inclusión social de las personas con discapacidad. Según él, “en la CIDN es factible encontrar una serie de ideas fuerza que la recorren, algunos los llaman principios que ordenan su lectura e interpretación, son varios pero quisiera mencionar al art. 6 de la CIDN por el cual se señala que “los Estados Partes garantizarán en la máxima medida posible la supervivencia y el desarrollo del niño”. Esto implica que se debe brindar todos aquellas servicios que permitan el pleno desarrollo de las potencialidades de los niños, hablamos de servicios de salud, educación, acceso a bienes culturales, a prácticas deportivas, recreativas, a prácticas relacionadas con las nuevas tecnologías de la comunicación, etc. Podemos preguntarnos ¿Cómo estamos al respecto? ¿Está siendo efectivizado este derecho luego de 20 años de sancionada? Deberíamos profundizar y complejizar la respuesta pero en una primera instancia vemos que hay fuertes baches y déficit en cualquiera de estos tópicos, en este sentido como adultos tenemos una gran deuda. Asimismo vemos una marcada desigualdad en la distribución de estos servicios. Desigualdades de origen y clase social que se profundizan con políticas que no son universales y no logran la inclusión social plena de todos y todas los niños y niñas”.
Y agrega: “Para aquellos que venimos trabajando con niños, niñas y adolescentes con discapacidad, la ratificación de la Convención internacional sobre los derechos de las personas con discapacidad (ley 26378) por parte de nuestro país, suma un aporte importantísimo a este proceso de cambio en el que estamos comprometidos. Esto es en lo conceptual, en los ejes normativos y en la utilización de la CDPD como herramienta, ya que también fue aprobado su Protocolo Facultativo. En lo conceptual porque la CDPD esta construida desde el Modelo social de la discapacidad, con ejes normativos claramente Inclusivos y propiciadores de Autonomía y como herramienta ya que el Protocolo Facultativo permite realizar denuncias y acceder a otras instancias.
Las Prácticas Inclusivas y de reconocimiento a los niños, niñas y adolescentes como sujetos de derecho, se deben dar en todas las personas que conformamos esta sociedad. ¿Cómo? Generando espacios de discusión y pensamiento crítico en todos los ámbitos, políticos, sociales y culturales, y sostener las decisiones y acciones encaminadas a profundizar esta disputa de sentidos en nuestra sociedad”.

Explotación sexual: algunos avances, muchas deudas.

Según la Convención, las redes de explotación sexual y pornografía así como las organizaciones que se dedican al turismo sexual infantil y adolescente son realidades que están a la orden del día. Para combatir este delito se necesitan leyes que penalicen a los clientes y a los intermediarios. E insta a los gobiernos a legislar al respecto.
La ley sancionada por el Congreso el 29 de abril de 2008 tipificó como delito federal la trata y creó una serie de obligaciones al Gobierno para brindar asistencia y protección a las víctimas. Pero la norma todavía no fue reglamentada. De todas formas, comenzó a aplicarse para perseguir a los integrantes de las organizaciones mafiosas que lucran con el cuerpo de las mujeres. Desde abril del año pasado se rescataron 399 víctimas de las garras de las redes de explotación sexual, 117 menores de edad y 285 mayores.

Según la Organización Internacional del Trabajo, la Trata de Personas afecta cada año a unas 2.500.000 personas, especialmente mujeres y niñas, que son reclutadas, muchas veces con engaño, para redes de prostitución. Se estima que es un negocio trasnacional que genera unos 7000 millones de dólares anuales: es el tercer negocio ilícito más lucrativo, después del tráfico de drogas y de armas.
En la Argentina hay trata para explotación sexual interna y también internacional. Las redes que actúan en el territorio del país reclutan jóvenes en situación de extrema vulnerabilidad, en provincias del Norte y también países limítrofes, fundamentalmente Paraguay, con ofertas engañosas de empleos en centros urbanos, que luego no se concretan. La captación a veces ocurre a través de avisos en diarios, con convocatorias a castings. También se han registrado casos de secuestros.

Mónica Molina es subsecretaria de Políticas de Género de Santa Rosa, La Pampa. Es la primera funcionaria que consiguió cerrar los lugares donde se explotaba a mujeres con fines de explotación sexual. Según Molina, “la persistencia de estos delitos y su profundización son la muestra de una política que, por el mal desempeño funcionarios/as y falta de decisión política para revertir esta situación expulsa a una infancia y adolescencia a una condición de objeto, privando las posibilidades de ciudadanía plena. El futuro no es alentador cuando la lógica del mercado domina y convierte a las personas en meras mercancías, de allí, que cobre importancia la necesidad de comenzar a penar la demanda de quienes abusan y explotan sexualmente a niños, niñas y adolescentes”. Y agrega: “Hace un tiempo me encontré con una mujer joven, me preguntó si me acordaba de ella, y en el momento le dije que no; sin embargo se encargó de qué rastreara en mi memoria y me remontara al patio donde compartíamos juegos cuando éramos niñas. Ella, estaba en una parada tratando de ganarse la vida para mantener a su familia, yo estaba recorriendo las calles indagando porqué las mujeres estaban en la calle siendo prostituidas. Creo que esta anécdota encierra las diferencias en las oportunidades para desarrollarse entre una y otra con las mismas edades y habiendo compartido los mismos juegos. A esa niña la realidad le ofreció una salida, que visibilizó el incumplimiento o la ausencia del Estado, en tanto protector y artífice de acción real entre la letra de la ley y políticas de protección.

El cuidado, la protección ante los malos tratos.

El derecho del niño a ser protegido contra los malos tratos mientras está al cuidado de los padres no se limita sólo a las formas de violencia física, sino también a la violencia mental: la humillación, el acoso, el abuso verbal y el aislamiento son algunas prácticas que pueden causarle daño psicológico.

Según las estadísticas de la Oficina contra la Violencia Doméstica de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, el porcentaje de denuncias de chicos agredidos es muy alto. De hecho, el 61 por ciento de las denuncias sobre violencia contra hombres, que se llevaron a cabo entre septiembre de 2008 y octubre pasado, involucraron a niños, la mayor parte de ellos agredidos por personas de su mismo sexo.

Sonia Vaccaro es Psicóloga de la Comisión para la Investigación de Malos Tratos a Mujeres, en España. Ella asegura que “al día de hoy, se siguen violando los derechos de la niñez, en nombre a ‘las mejores intenciones’ y ‘por el bien superior del menor’. La lectura de cuales son los argumentos que sustentan ambas frases, nos dice que aún, no comprendemos a la niñez, y que se la sigue interpretando desde los derechos de los adultos y no desde los Derechos de los niños y de las niñas. En el tema de la Violencia en el marco de la familia, se considera que por encima del riesgo que puede implicar para un niño o una niña, el estar con una persona violenta y maltratadora, está ‘El vínculo’, y lejos de protegerles del contacto con el agresor de su madre (a veces el asesino de ella), se privilegia el ‘derecho de éste a conservar el contacto con sus hijos e hijas…’”.
Agrega Vaccaro que “se sigue considerando que, porque una criatura no recibió lesiones físicas de modo directo, no es víctima, pasando por alto que vivir en un clima de violencia, donde quien debe proteger y cuidar, maltrata, insulta y amenaza, genera un estado de temor infinito y de inseguridad extrema, condiciones que producen las mismas secuelas que el padecimiento del castigo sobre sí mismo. “…Los niños tienen derecho a un trato justo y respetuoso, a ser cuidados, protegidos y vivir en todo caso, en un ambiente de afecto y de seguridad moral y material…” Si todo esto se violenta, se incumplen sus derechos básicos. En los próximos años debemos avanzar hacia privilegiar los derechos de la niñez por encima de nuestras conveniencias adultas. En la violencia en la familia, los niños y las niñas no son meros testigos, son víctimas atrapadas en una situación de la que sólo podrán salir si las rescatamos”.

Chicos en conflicto con la ley penal: ¿qué falta?

Ninguna persona menor de edad puede ser torturada, condenada a muerte o a cadena perpetua, ni debe ser privada de su libertad de manera ilegal o arbitraria. En caso de haber cometido una infracción penal, debe ser tratada con humanidad, sin aislarla de su familia.
El 26 de octubre de 2005 fue promulgada la ley de protección integral de los derechos de niños, niñas y adolescentes (26.061), derogó la vieja figura del patronato de menores y limitó la intervención judicial a casos excepcionales. La reglamentación precisa cuándo se puede separar al niño de su familia y les garantiza a todos los chicos el patrocinio jurídico de un abogado. Además, creó la Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia, que dependerá del Ministerio de Desarrollo Social. La ley considera al niño sujeto de derechos como la educación, salud, desarrollo social, recreación, juego y participación ciudadana. Prohíbe que por razones de pobreza, maltrato o conflictos con la ley penal un menor sea enviado a un instituto de menores por decisión de un magistrado. Incorpora la figura de defensor de los derechos del niño.
Por otro lado, si todo sale como se anuncia, en poco tiempo el Senado nacional estará dando media sanción en particular al demorado proyecto de ley de Responsabilidad Penal Juvenil. El proyecto está considerado uno de los más avanzados en la materia, aunque contenga la polémica incorporación en la esfera penal de chicos de entre 14 y 16 años, incorporación que cuenta tanto con simpatizantes como detractores dentro mismo del espectro de lo que se considera progresismo. Tal como se venía debatiendo en comisión en Diputados, el proyecto en el Senado contempla una batería de sanciones alternativas a la privación de libertad y, en los casos más graves, sanciones de hasta tres años para chicos de entre 14 y hasta cumplir 16; y hasta cinco años para adolescentes de entre 16 y hasta cumplir 18. La norma establece que la detención es el último recurso. La media sanción en general en el Senado determinó la casi automática suspensión de los debates en Diputados, por tratarse de normas muy semejantes.

Son 6294 adolescentes y jóvenes en el país que están acusados de cometer delitos, según el estudio que realizaron el Gobierno, la Unicef y la Universidad Nacional de Tres de Febrero (Untref), en el último semestre de 2007. De todos esos chicos menores de edad, 1799 están en institutos y 4495 participan de programas sociales, pero no específicos para ellos. En estos lugares su acceso a los derechos es limitado: la educación formal es de entre 2 y 5 horas diarias. Hay actividades educativas no formales, orientadas al trabajo, en un 40 por ciento de los casos, y a la educación artística, en el 53 por ciento. En la mitad de los institutos se fomenta el deporte y en sólo un tercio se fomentan los juegos. En el 80 por ciento de los lugares donde hay adolescentes encerrados acusados de delitos se garantiza su acceso a la salud.

Diego Freedman es abogado experto en derechos de infancia y consultor de UNICEF. Asegura que “el desafío que enfrentan los jóvenes que son sancionados, al igual que le ocurre a los adultos, es que la pena privativa de la libertad se cumpla en condiciones dignas y no se convierta, por el modo de ejecución, en una tortura.
El último estudio de campo realizado hace dos años por UNICEF, la Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia y la Universidad de Tres de Febrero estimó que hay 2.000 adolescentes privados de la libertad en la Argentina. Lo cual no parece ser una cifra de gran magnitud permitiendo la implementación de políticas públicas para asegurar condiciones de detención adecuadas y garantizar sus derechos a fin de posibilitar su reintegración social. Para ello, resulta necesario, como lo ha establecido la Corte Suprema, un control personal, directo y actualizado de las condiciones de detención de los adolescentes por parte de los operadores. A la vez, resulta imprescindible poner en marcha permanentes de articulación del ámbito penitenciario con la comunidad, permitiendo que los adolescentes privados de su libertad pueden asistir a establecimientos educativos, recibir atención médica integral y de calidad o realizar actividades deportivas o culturales en clubes. Asimismo, debe facilitarse el contacto permanente con su familia, asistiéndolos económicamente para que puedan visitarlos y establecer un régimen amplio de salidas transitorias, aún durante el proceso penal, para permitir la vinculación en su hogar. El gran desafío es que el proceso penal y la sanción privativa de la libertad no sean un obstáculo más para el acceso a los derechos sociales”.Y finaliza: “Debe tomarse conciencia que la asistencia al adolescente privado de su libertad y a su familia no cesa con su libertad, sino que deben desarrollarse políticas públicas permanentes de apoyo para asegurarle oportunidades de desarrollar un proyecto de vida. Lo cual significa posibilidades concretas de estudiar y trabajar”.

Salud y sustento, derechos esenciales

Un desarrollo saludable del niño y del adolescente es de básica importancia porque se pone en juego su crecimiento. Aprender la habilidad de vivir armoniosamente en un entorno que cambia permanentemente es esencial. Si bien el cuidado médico es un derecho extensivo a todos los seres humanos, la CDN reconoce el derecho de todos los niños y adolescentes al más alto nivel de salud, así como a disponer de servicios cuando estén enfermos y de una buena rehabilitación cuando sea preciso.
La CDN propone que los Estados adopten algunos de los siguientes puntos como meta: reducir la mortalidad infantil, asegurar la prestación de asistencia médica y atención sanitaria necesarias a todos los niños y adolescentes —especialmente el desarrollo de la atención primaria— y a las madres que han dado a luz, y combatir tanto las enfermedades como la desnutrición.
Por otro lado, la CIDN plantea que, como los niños y también los adolescentes son generalmente dependientes de los adultos, es necesario que el Estado los apoye financieramente. Cuando los responsables son incapaces—ya sea porque no tienen empleo o por circunstancias de enfermedad, edad o discapacidad que les impiden trabajar—, el Estado tiene la obligación de asegurar que el niño o el adolescente tengan alguna forma de sustento económico.
En ese orden, un país tiene buenos motivos para invertir en la infancia y en la adolescencia ya que representan su futuro.
Recientemente, el Gobierno Nacional anunció la creación de un sistema de asignación por hijo para desocupados o empleados en negro, mensual y por un monto de 180 pesos por cada hijo menor de 18 años para quienes no reciben otro beneficio. El beneficio no es universal, ya que deja al margen del beneficio a un universo bastante amplio de personas: no lo cobrarán los monotributistas (cuanto menos, los que facturan por mes más que un salario mínimo) ni se puede sumar a otros planes sociales. En realidad, es complementario de la asignación por hijo que ya perciben los empleados en relación de dependencia que cobran hasta 4.800 pesos por mes y el beneficio que reciben los empleados y autónomos que superan el mínimo imponible de Ganancias y que pueden desgravar parte de ese impuesto por sus hijos menores de 18 años.

Los problemas de cobertura de la salud a través de obra social, mutual o prepaga afectaban 57,5% de la infancia urbana en el 2004, pasando a 47,9% en el 2008; dicha evolución positiva se registra básicamente en el déficit moderado. Aproximadamente 1.631.550 niños y adolescentes no tiene cobertura de salud y tampoco tienen un hospital cerca de su casa. En 25% de los niños y adolescentes más pobres, siete de cada diez no tienen cobertura de salud.
El consumo alimentario es uno de los indicadores más sensibles a la evolución de la economía, y, según el Barómetro de la Deuda Social de la Infancia, registró, en los últimos años, importantes progresos a nivel del conjunto de la infancia urbana, pues se pasó de un 41% de déficit (niños/as y adolescentes en hogares que experimentaban episodios de hambre) en el 2004, a un 20% en el 2008. Cabe señalar que este 20% se alcanza en el 2006 y se mantiene sin variaciones hasta el final del período. Sin embargo, 20% (2.497.640) de la niñez y adolescencia vivía en hogares que han tenido dificultades para poder comer, de este 20%, 11% registra un déficit moderado en el acceso a la alimentación.

Ianina Tuñón es socióloga y coordinadora del Barómetro de la Deuda Social de la Infancia, del Observatorio de la Deuda Social Argentina, Universidad Católica de Buenos Aires y Fundación Arcor. Asegura que “la deuda social con la niñez y adolescencia en la Argentina es aún muy importante en aspectos que hacen a la supervivencia. Según datos oficiales, el país cuenta actualmente con alrededor de 12 millones de niños, niñas y adolescentes menores de 18 años, de los cuales se estima que al menos 5 millones residen en condiciones de pobreza económica.
En el 2006 –último semestre de micro datos de la EPH disponible para usuarios- : el 43% de la niñez entre 0 y 17 años vivía en hogares por debajo de la Línea de Pobreza, 16% por debajo de la Línea de Indigencia y un 25% en hogares con
Necesidades Básicas Insatisfechas (NBI). Un 26,3% vivía en hogares sin baño
con arrastre de agua; 24,9% en condiciones de hacinamiento, y un 26,4% sin
conexión a red pública de agua. Asimismo, la tasa de mortalidad infantil en
el 2006 fue de un 12,9%, según la última información publicada por
Estadísticas Vitales de la Dirección de Estadísticas e Información de Salud
(DEIS), Ministerio de Salud de la Nación”. Y consultada sobre el impacto que tendrá el ingreso fijo de 180 pesos por hijo de desempleado en la economía de las familias, dijo que “será muy importante en la mejora de los indicadores de pobreza socio-económica. En este sentido es de esperar que incida fuertemente en los indicadores básicos de supervivencia como el “riesgo alimentario”. Sin dudas representa un avance muy importante en el
derecho a la protección social de la niñez y adolescencia; el desafío es su universalización”.

El trabajo de los chicos, la infancia en riesgo.

La CIDN protege al niño y al adolescente contra la explotación económica y contra el desempeño de cualquier trabajo que sea nocivo para su salud o entorpezca su educación. Pero no pretende regular los pormenores de la vida familiar.
Por tanto, los niños y las niñas pueden participar en las tareas domésticas siempre y cuando carezcan de peligro y sean propias para su edad.
El trabajo de un niño o adolescente no debería contravenir ninguno de los otros derechos, en especial, la educación, el descanso, el juego y el esparcimiento.
Para evitar que el adolescente sea explotado, el Estado debe fijar una edad mínima para la admisión al empleo y reglamentar horarios y condiciones de trabajo.
Teniendo en cuenta el desarrollo psicofísico de los chicos menores de 18 años, la postura de UNICEF es que debe erradicarse totalmente el trabajo infantil ejercido por niños (de 0 a 12 o 14 años en función de cada país) por medio de la universalización de la educación escolar y el apoyo estatal a las familias más necesitadas.
En cuanto a los y las adolescentes (de 12 o 14 a 18 años), se debe tender a eliminar cualquier forma de trabajo que vulnere sus derechos (educación, salud, tiempo libre) retrasando la edad de ingreso al mercado laboral y profundizando la educación media, asegurando una adecuada formación profesional.
Para erradicar esta práctica, el Ejecutivo nacional sancionó el año pasado la Ley Nº 26.390 sobre Prohibición del Trabajo Infantil y Protección del Trabajo Adolescente en la que eleva la edad mínima de admisión al empleo a 14 y 15 años transitoriamente hasta 2010, fecha en que el límite pasará a ser de 16 años.

Alrededor del 29,7 por ciento de niños de entre 5 a 13 años y más del 43,3 por ciento de adolescentes de entre 14 a 17 que trabajan y estudian repitieron de grado, según lo estimaron autoridades del Observatorio de Trabajo Infantil y Adolescente del Ministerio de Trabajo. En nuestro país, según cálculos del mismo organismo, más de 900 mil chicos menores de edad trabajan. Y las actividades laborales que concentran a mayor cantidad de niños son las rurales, recolección de residuos y venta en la vía pública. Los datos pertenecen a un relevamiento realizado hace tres años en Gran Buenos Aires, Mendoza, Jujuy, Salta, Tucumán, Formosa y Chaco, pero según los responsables del Observatorio esas cifras se mantienen en la actualidad y preocupa su incremento en medio de la actual crisis económica. Entre las variables que producen la repitencia escolar de los chicos que trabajan, la coordinadora del Observatorio de Trabajo Infantil y Adolescente, Maria Ester Rosa, destacó que “no pueden concentrarse para estudiar porque están cansados y eso genera que a mitad del ciclo lectivo se comience a registrar un alto porcentaje de ausentismo y deserción en las escuelas”.

Elena Durón es directora de Petisos, un programa de defensa y promoción de los derechos de la infancia que hace especial hincapié en el abordaje del trabajo infantil. La asociación, con sede en Bariloche, actúa con distintas actividades de concientización a la sociedad civil e incidencia en políticas públicas para la infancia y en contra de la pobreza.
Asegura Durón: “Mis propias experiencias en el proceso de erradicación de trabajo infantil me generan una postura de mucho respeto ante este fenómeno, entrar en el universo de los niñ@s y jóvenes trabajadores, es entrar en un mundo gobernado por lógicas que nos pueden resultar confusas, tenemos que partir de la premisa que el niño no es una víctima o un objeto de ayuda, es fundamentalmente un actor de su propia vida y es necesario reconocer dicho rol y el valor político y social que tiene. Niños y adolescentes en situación de trabajo infantil son ante todo personas que están permanentemente sufriendo una vulneración de derechos. Cabe la pregunta según la postura, qué tipo de derechos se vulneran: el derecho a una vida digna, a la protección, al juego, a la escolarización; o el derecho al trabajo y a la generación de espacios de filiación distintos que les otorguen una manera de salir adelante en una sociedad que solo se ocupa de ellos para estigmatizarlos basándose en sus carencias o debilidades, el niño pobre, la adolescente embarazada”.

Información a medida.

En su calidad de actores sociales, es importante que los medios de comunicación difundan contenidos positivos que beneficien a la infancia y a la adolescencia y que estén en concordancia con los objetivos de su educación. Algunos países ya cuentan con normativas que protegen a los niños y adolescentes contra mensajes nocivos. Éste es un ejemplo a seguir: adoptar medidas y proponer guías alternativas que ofrezcan una información apta para niños y adolescentes.
La prensa, la radio, la TV y los medios electrónicos deben también hacerse accesibles a ellos, ya que son una puerta abierta para que se expresen. Los medios gozan del privilegio de divulgar mensajes constructivos —como las ventajas del hábito de lectura o de una adecuada alimentación— y preventivos—abordando los peligros del consumo de drogas o sensibilizando sobre la erradicación de la explotación o el maltrato—.
De entre todos sus atributos no hay que olvidar que los medios son la clave para difundir los principios de la CDN a adultos y a niños, y que pueden ser cruciales en la denuncia de las violaciones de sus derechos.

Según el Informe de Contenidos de la Televisión Abierta Argentina, elaborado por el Comité Federal de Radiodifusión, en la actualidad es muy poco el espacio destinado a la programación infantil –el proveniente del exterior representa un 30 por ciento más que el producido localmente–, teniendo en cuenta que los niños son los más expuestos e indefensos a los contenidos televisivos. No sólo eso: Aquellos argentinos que habitan más allá del segundo cordón del conurbano son discriminados sistemáticamente por la TV argentina. Es que en el interior del país, el 67 por ciento de las horas emitidas por los canales de TV abierta locales corresponden a retransmisiones de contenidos producidos en la ciudad de Buenos Aires y alrededores.

Redacción: Adrián Arden, Silvina Molina
Edición: Adrián Arden

“Hacen aparecer a los chicos como criminales”

2009-11-30T09:35:00.001-03:00

Sociedad|Viernes, 20 de noviembre de 2009

ENTREVISTA A SUSANA VILLARAN, PERUANA, INTEGRANTE DEL COMITE DE DERECHOS DEL NIÑO DE NACIONES UNIDAS

La experta vino al país para ver el cumplimiento de la Convención por los Derechos del Niño, a veinte años de su sanción. Cuestiona la estigmatización de los jóvenes, reclama la sanción de una ley penal juvenil y propone políticas preventivas.

Por Mariana Carbajal

“Los gobiernos locales tienen que abrir casas de juventud, con políticas recreacionales, culturales.”

“La mayor parte de los problemas que tienen los chicos con la ley penal son infracciones menores, pero los hacen aparecer como los grandes criminales”, advierte Susana Villarán. Es peruana, especialista en seguridad ciudadana, activista por los derechos humanos e integrante del Comité de Derechos del Niño de las Naciones Unidas. Villarán vino a la Argentina en visita no oficial para ver el cumplimiento en el país de la Convención Internacional de los Derechos del Niño, al cumplirse 20 años de su aprobación en el seno de la ONU. En una entrevista con Página/12, señaló las principales asignaturas pendientes, entre ellas la sanción de una ley de responsabilidad penal juvenil, y describió experiencias exitosas de reducción de la participación adolescente en el delito. “Los gobiernos locales son los que tienen que trabajar en esto, abriendo casas de juventud, con políticas recreacionales, culturales, para hablar el lenguaje de los jóvenes a través de propuestas creativas, donde ellos se sientan parte de la solución y no siempre el problema”, recomendó.

Villarán estuvo con niños, niñas y adolescentes del conurbano en un acto en la Cancillería y también viajó hasta Jujuy para encontrarse con chicos migrantes bolivianos. Llegó a Buenos Aires invitada por el Colectivo de Derechos de Infancia y Adolescencia y Save the Children, entre otras organizaciones de la sociedad civil, en el marco del vigésimo aniversario de la CIDN, que se celebra hoy. “Por un lado estamos festejando, pero es una conmemoración que nos trae a la mesa en cada país cuáles han sido las recomendaciones del Comité al Estado para el efectivo disfrute de los derechos de niños y niñas”, señaló Villarán. Las últimas recomendaciones a la Argentina fueron realizadas en 2002. Actualmente, el Gobierno ya presentó un nuevo informe oficial, que será contrastado con un informe alternativo elaborado por el Colectivo de Derechos de Infancia y Adolescencia, que reúne a ONG especializadas. En junio la situación argentina será analizada en una sesión del Comité, en Ginebra.

Villarán es, además, presidenta del Instituto para la Seguridad Ciudadana (ISC) en el Perú e integrante del Advisory Board of the Academy on Human Rights and Humanitarian Law at American University’s Washington College of Law. Y feminista.

No es la primera vez que viene a Buenos Aires. Está impactada por el estado de salud de Rubén Carballo, el adolescente de 17 años que quedó en coma tras concurrir a un recital de Viejas Locas donde hubo represión policial (ver página 19). “El Comité de Derechos del Niño hizo una recomendación muy clara en este aspecto: se debe capacitar a la policía, investigar y sancionar los casos de violencia institucional. Donde hay impunidad, hay repetición crónica”, advirtió.

–¿Cuáles son las asignaturas pendientes de la Argentina en materia de niñez?

–Hay problemas estructurales que se arrastran desde la época de la última dictadura militar. Por ejemplo, la Justicia penal juvenil. La norma vigente no contempla las garantías mínimas que debe tener todo niño o niña cuando comete infracciones. En ese sentido, el Comité, en su informe de 2002, planteó una profunda preocupación.

–Hay un proyecto consensuado en el Senado, que fue aprobado en general y podría tratarse la semana próxima en particular. Establece la privación de libertad como último recurso y en el caso de delitos gravísimos, pero baja la edad de imputabilidad de 16 a 14 años.

–En su observación general Nº 10 sobre justicia penal, el Comité plantea una edad mínima de 12 años. Pero inmediatamente aclara que no quiere decir que los Estados en los que esté fijada en 16 o 18 años puedan reducirla. La posición oficial del Comité es no bajarla. Por muchas razones: porque los niños y niñas requieren de una protección integral de medidas alternativas a la privación de libertad, socioeducativas, de justicia restaurativa, diversas medidas que están dando resultados espectaculares en el sentido de que los infractores no reinciden.

–¿En qué consiste la justicia restaurativa?

–Es una nueva filosofía cuando se habla de niñas y niños que infringen la ley. Consiste en poner mucho acento en la prevención, en lo comunitario, en la familia y en la escuela, es decir, evitar que el niño que está en riesgo de cometer un delito lo cometa. Aclaro que se es niño hasta los 18 años, independientemente de lo que diga la ley. Si comete una infracción, en justicia restaurativa el niño puede, por un lado, asumir su responsabilidad, que es lo que todos queremos para dejar de lado esa sensación de impunidad, y por otro, reparar a la víctima, pero no es castigado con la privación de la libertad sino a través de una serie de medidas como servicios comunitarios o educativos. La mayor parte de los problemas que tienen los chicos son infracciones menores y los hacen aparecer como los grandes criminales. La participación de los niños en los homicidios, las violaciones y los secuestros es minoritaria. Pero la percepción ciudadana es que la gran mayoría de los crímenes en las calles es cometida por chicos y chicas. Entonces, hay una criminalización de los niños y una consecuente política de represión contra ellos, un llamado a bajar la edad de responsabilidad penal y a abrir más cárceles para privarlos de la libertad. Esta es la perspectiva que vemos.

–Hizo una radiografía de lo que sucede cada vez que hay un hecho violento que los medios de comunicación masiva se encargan de amplificar.

–Es una tendencia regional. En Centroamérica, donde están las maras y donde hay una actividad delictiva mayor y más letal, sigue siendo una minoría de niños los que infringen de manera severa la ley penal. ¡Qué cosa! Como no somos capaces de darles oportunidades, como nos dan tanto miedo, los castigamos. La sociedad no se reconoce en ellos, no se reconoce en sus hijos. ¿Cuántos niños existen privados de su libertad que no han cometido ninguna infracción sino que están en una situación de desventaja social por discriminación, por pobreza, por exclusión? Hay muchísimos en Buenos Aires y en el resto del territorio argentino.

–¿Cómo se debe trabajar desde la prevención?

–Una de las recomendaciones del Comité a la Argentina es clarísima: estudiar el problema de la violencia doméstica, extender el registro de casos, que se judicialicen con apoyo especial a los niños víctimas. El tema de las familias violentas, expulsoras, requiere de políticas sociales de prevención y de atención y recuperación de las víctimas. Otro problema es el de la educación: la escuela no retiene a los niños, ha bajado su calidad, los aburre y no les da respuestas a las preguntas que se están haciendo, que tienen que ver con la generación de oportunidades. Los gobiernos locales tienen que abrir casas de juventud, con políticas recreacionales, culturales, grafitteros, para hablar el lenguaje de los jóvenes a través de propuestas creativas, donde ellos se sientan parte de la solución y no siempre el problema.

–¿Hay experiencias exitosas?

–La recuperación de espacios públicos, bien iluminados, para los niños, adolescentes y jóvenes en Medellín y Bogotá ha sido fundamental. Otras medidas importantes consisten en iluminar las calles para evitar el riesgo y también prevenir la microcomercialización de drogas. Luego, darles oportunidades para que se expresen en todas esas formas de voluntariado social que son tan importantes y que los jóvenes están buscando y nadie se las ofrece. Son iniciativas que, está medido, bajan la criminalidad.

–¿Se está considerando a los niños y niñas sujetos de derecho como marca la Convención?

–Es la gran pregunta a 20 años de su aprobación. Se ha abierto una gran conciencia de que los niños tienen derechos. Y los niños están crecientemente tomándolo en serio. En el Comité tenemos el privilegio de ver en distintos países organizaciones de niños, niñas y adolescentes que promueven y defienden sus derechos en la escuela, en los barrios. Este ha sido el cambio más importante.

En Argentina, la emergencia habitacional se combate con represión

2009-11-06T20:20:00.002-03:00

Red Eco Alternativo Esta semana en Rosario, Neuquén y en Moreno, provincia de Buenos Aires, ante una situación social similar,la respuesta de los gobiernos fue la misma: represión, y detenciones

Desde las ocho de la mañana, y sin orden judicial alguna, la policía desalojó a las personas que hace meses ocupaban parte del predio de las 127 hectáreas (Ignacio Rivas entre Tupungato y Cacheuta) de la ciudad de Neuquén. Según Marisa, vecina de la toma, hasta este momento se mantenían en diálogo con el gobierno, con los organismos de Derechos Humanos como mediadores. "Hicimos todo lo que el gobierno nos dijo, todo lo que quiso que hiciéramos", aseguró. Además, sostiene que el operativo represivo deviene del cambio en la cartera del ADUS, organismo con el cual las/os vecinas/os estaban negociando.
Dentro del predio había más de 100 familias. En el operativo de esta mañana, aprovechando que la mayoría se había ido a trabajar, quemaron muchas casillas. Dentro había niños discapacitados, mamás con bebés y mujeres embarazadas. Para sacarlas/os, la policía utilizó gases lacrimógenos y violencia física. Algunas mujeres fueron golpeadas y cinco de ellas detenidas en la comisaría número 17.
Se estima que en Neuquén se necesitan construir unas 50 mil viviendas para terminar con el denominado déficit habitacional, es decir para dar una solución a las 50 mil familias que no tienen vivienda propia y que deben recurrir a instalarse en terrenos desocupados.
Por la tarde, mientras en el centro de la ciudad se estaban dando las negociaciones entre vecinas/os y miembros del gobierno, la policía comenzó a reprimir a las/os vecinas/os en el barrio Don Bosco III. La represión la llevaron adelante miembros de la policía provincial, la especial, la montada, la metropolitana y un grupo de bomberos policía. Algunos efectivos filmaban la represión y a las personas del barrio. Dispararon balas de goma y gases lacrimógenos contra las/os vecinas/os. Además, hostigaron a la prensa, impidiéndoles realizar su labor. Habría más de diez personas detenidas en la comisaría 41, otras se encuentran heridas, sin posibilidad de acceder a atención médica porque el barrio está sitiado.
En tanto, en el barrio La Gloria de Lomas, en el partido bonaerese de Moreno, 150 familias fueron desalojadas y sus pertenencias destruidas por topadoras.
A las 7 de la mañana del martes, aparecieron. Eran efectivos de la Gendarmería, de Guardia de Infantería, y de la policía de la provincia de Buenos Aires, con la orden impartida por el juez de Paz de Moreno, Radriziani, y advirtieron a las familias que debían abandonar el lugar antes de las 15. A esa hora, las topadoras avanzaron sobre todo lo que había en el lugar y las casillas fueron incendiadas.
La mayoría de las personas desalojadas improvisaron una carpa frente a la Unidad Sanitaria de la zona, mientras otros se refugiaron durante la noche en la Sociedad de Fomento del Barrio, frente a la Escuela Nº 50.
Durante la mañana de ayer las familias mantuvieron un corte en la ruta 25 a la altura de la entrada al barrio que se extendió hasta el mediodía. Simultáneamente se conoció la información sobre otro desalojo de familias que viven en el Barrio Indaburu de la misma localidad. La orden también habría sido impartida por el juez Radriziani. Mientras tanto otro grupo designado en asamblea por los vecinos se dirigió al municipio para reclamar una solución ya que las familias se encuentran en una situación precaria.
Este mismo miércoles en Rosario, la policía reprimió con violencia y detuvo a 11 de los manifestantes que concentraban frente a la sede de Gobernación para reclamar por la prometida expropiación del terreno de Ituzaingo 60 bis.
La brutalidad policial llegó hasta el punto de golpear con palos y balas de goma y a tirar gas pimienta en un operativo que no distinguió entre hombres, mujeres o niños y atacó a todos por igual.
La concentración que tenía como principal reclamo la expropiación del terreno de Ituzaingo 60 bis era respaldada por barrios de la ciudad que también exigían soluciones para otros problemas que están presentes en la mayoría de los sectores relegados de la sociedad.
Los detenidos fueron liberados horas más tarde, algunos presentaban graves lesiones por los golpes recibidos.
Según las/os vecinas/os la instancia de diálogo abierta desde junio con el gobierno municipal ha dado como fruto promesas incumplidas, represión y palos. Si bien primero habían prometido la expropiación del predio ahora hablan de reacomodarlos en otra zona alejada sin dar justificaciones. La estrategia sería el desgaste y la presión con el objetivo siempre asistencialista de conformarlos con migajas para robarles lo que les corresponde.

EL ORIGEN DEL HAMBRE

2009-09-16T18:19:00.004-03:00

Por Susana Merino*

(APe).- Todos sabemos que el hambre es una sensación que nos alerta sobre la necesidad de ingerir alimentos, que nos permitan sostener no solo nuestra existencia física sino también espiritual, porque el deseo de comer es tan prioritario que ante él desaparecen todos los valores morales y su persistencia puede inducir a violar toda norma y a cometer hasta el más luctuoso de los delitos.

Pero no me voy a referir al hambre individual, como manifestación física sino a esa generalización que alcanza a cada vez más importantes grupos de población y que ha merecido el calificativo de “Crimen”. Y en tal sentido quisiera reflexionar sobre las causas que llevan a la sociedad a cometer ese flagrante delito que ninguna autoridad, ninguna justicia manda como correspondería al banquillo de los acusados. Suele suceder en cambio que se condena a la víctima y no al victimario, diluyéndose el delito en responsabilidades difusas que nadie pareciera estar dispuesto a asumir.

No he encontrado reflexión más sensata sobre las causas que originan en vastos sectores de población ese hambre colectiva que la de uno de los pensadores más lúcidos del siglo XVIII, el anglo-usamericano Thomas Paine.

Paine, nacido en Inglaterra, desarrolló sin embargo gran parte de su vida en los EEUU cuya independencia contribuyó a impulsar a través de sus escritos y principalmente el entre ellos titulado Common Sensefechado en 1776. Exactamente como lo anticipa su título, sus ideas arraigan en el sentido común (aunque a estar con Voltaire pareciera no ser demasiado común), la experiencia y la razón y desarrolla en su “Justicia agraria” los fundamentos de situaciones que siguen atravesando el tiempo y degradando a la humanidad.

Decía Paine: “todo hombre, como habitante de la tierra, es un propietario colectivo de ella en su estado natural, no se sigue de ello que sea un propietario colectivo de la tierra cultivada. El valor añadido por el cultivo, una vez admitido el sistema, se convirtió en propiedad de quienes lo produjeron, o de quienes lo heredaron de ellos, o de quienes lo compraron. No tenía propietario originalmente. Mientras, por tanto, abogo por el derecho, y me intereso en el difícil caso de todos aquellos que han sido expulsados de su heredad natural por la introducción del sistema de propiedad de la tierra, igualmente defiendo el derecho del poseedor a la parte que es suya”

Es decir, aunque sus conceptos son claros, que Paine reconocía en todo caso el valor agregado que genera sobre el suelo el cultivo de la tierra, sin dejar de considerar que al ser ésta un bien finito no alcanzaría a ser distribuida por igual a todos los habitantes del planeta y que por lo tanto era necesario que quienes se veían beneficiados con su tenencia debían asumir la grave responsabilidad de compartir con sus contemporáneos el producto de la labor agraria a través de contribuciones pecuniarias establecidas y distribuidas por el poder público.

Es decir que Paine proponía crear (con las eventuales “retenciones”, palabrita si las hay tan manoseada y vilipendiada hoy) un fondo nacional que permitiera “entregar a cada persona al cumplir los 21 años, 15 libras esterlinas como compensación parcial por la pérdida de su herencia natural y la suma de 10 libras anuales de por vida a todos los mayores de 50 años”.

Y agregaba Paine con cierta dosis de humor: “la propiedad de la tierra nació con el cultivo, ya que el primer estadio del hombre, fueron primero los cazadores, luego los pastores como lo atestigua la Biblia a través de Abraham, Isaac, Jacob, etc. A nadie se le hubiera ocurrido reclamar la propiedad de la tierra que pisaba y tampoco el Creador habría puesto un registro de terrenos de donde saliesen los primeros títulos de propiedad”.

Sin embargo las consecuencias de ese avance tecnológico y los que han venido sucediéndose hasta nuestros días no han redundado en beneficio del género humano sino solamente del privilegiado sector que primero se adueñó de las tierras y luego, como alguien dijo atinadamente, redactó el Código Civil. Ese monopolio territorial en suma ha desposeído a la mayor parte de los habitantes del planeta de su herencia natural, generando en gran medida la pobreza, la miseria y ese incalificable flagelo del hambre que debiera avergonzar como mínimo a cada uno de los seres humanos que casi sin inmutarnos y sin hacer nada para que se convierta en la preocupación básica de la sociedad, convivimos con él.

Deberíamos pensar con Eduardo Galeano si nos “¿Obliga el sentido común a aceptar estos dolores evitables? ¿Aceptarlos, cruzados de brazos, como si fueran la inevitable obra del tiempo o de la muerte?

Contrariamente creo que es precisamente el sentido común, por más pequeño, por menos desarrollado que fuere el que nos tiene que guiar, orientar, impulsar y decidir a encarar la solución definitiva de un mal que no es insoluble sino que debe ser asumido real y responsablemente por cada uno de nosotros ¿Cómo? Comenzando por enarbolar la ya aceptada consigna “El hambre es un crimen” al principio o al final de cada una de nuestras tareas cotidianas, al principio o al final de cada uno de nuestros escritos hasta que se nos haga carne y nos duela como si fuera nuestra propia hambre y seamos capaces de poner en juego todas nuestras fuerzas para saciarla.

* Editora del informativo semanal "El Grano de Arena" de ATTAC Internacional.

el hambre es una desición politica..., hambre, como puede ser?, miras esa foto que parece irreal, pero no lo es... no lo es y dan ganas de llorar, dan ganas de poner más amor a la lucha por un mundo más justo y para todos, hoy, muchos de los gobiernos disfrazados de Derechos Humanos, dan continuidad a los genocidios propuestos por las dictaduras, por los imperios, paises llenos de cipayos... son hijos de torturadores, pero torturan más elegantemente,que no dejan casi marcas, ah ... y que hacen museos para encerrar la memoria, son los criminales de los nadie, que como escribio el maestro Galeano ...los nadie, que valen menos que las balas que los matan. " Roberto Victor Ferrari

La Noche de los Lápices: los tiempos de la memoria

2009-09-16T13:32:00.001-03:00

Por Sandra Raggio

I – Víctimas inocentes
“ (...) deseo señalar que el número de detenidos era de aproximadamente, en diciembre de 1976, de más de cien personas en el área en que me encontraba detenida y además, decir que, fortuitamente y junto a mi padre fuimos dejados en libertad, sin saber qué cargos se nos atribuían ya que no teníamos ninguna afiliación política ni religiosa, como así también muchas personas detenidas en ese momento eran apolíticas, como por ejemplo un grupo de estudiantes secundarios que pedían reducción en el precio del boleto de transporte”.
Corría 1986. La sentencia del juicio a las Juntas Militares aún resonaba en el recinto mientras cientos de causas judiciales contra represores de menor rango militar abarrotaban las oficinas de los tribunales de todo el país. Entre ellas, y una de las más importantes, fue la denominada “Causa Camps”, en referencia a quien fuera el jefe militar designado para conducir la Policía de la provincia de Buenos Aires entre los años 1976 y 1979. El 13 de octubre, en Canberra, Alicia Carminatti daba testimonio ante el Encargado de Negocios argentino de sus padecimientos en los centros clandestinos de detención, llamados el “Pozo de Arana” y el “Pozo de Banfield”, ubicados en la provincia de Buenos Aires. Alicia fue una de las sobrevivientes de éste último que pudo dar testimonio de la presencia en este centro de detención de los desaparecidos de la “noche de los lápices”. A ellos se refiere cuando menciona el grupo “apolítico” de estudiantes secundarios.

Lo que ella no sabía es que casi simultáneamente a su declaración, la historia de estos estudiantes secundarios comenzaba a ser conocida masivamente en la Argentina. Hacía menos de un mes se había estrenado el filme “La Noche de los Lápices” dirigido por Héctor Olivera basado en el libro homónimo de los periodistas María Seoane y Héctor Ruiz Nuñez. A partir de entonces ha sido uno de los casos de la represión más difundidos en el país y en el exterior. Se trata del secuestro, tortura y desaparición de seis jóvenes militantes secundarios que fueron detenidos el 16 de septiembre de 1976.
Fue a través del testimonio en el Juicio a los ex Comandantes de otro sobreviviente del “Pozo de Banfield”, también militante secundario, Pablo Díaz, que el hecho adquirió resonancia pública al punto de instar a la realización del libro y la película. Ambos tuvieron a su vez una altísima recepción, el libro fue editado más de diez veces y el filme sigue siendo visto por un extenso público aún a más de veinte años de su estreno. Su visionado en las escuelas es una suerte de ritual reiterado cada 16 de septiembre ¿Por qué ha sido seleccionado este caso entre tantos de miles que forman parte de la amplia casuística del terrorismo de Estado?

Un intento de explicación debe buscarse a través del análisis de los relatos del hecho en relación con el contexto político donde fueron producidos y con los procesos de significación del pasado dictatorial en curso. Estos relatos emergen compitiendo con otras narrativas disponibles en ese momento: la “teoría de la guerra” sostenida por los militares y la “teoría de los dos demonios” del gobierno radical. Además de ofrecer dos perspectivas ideológico-políticas de interpretar y juzgar el pasado, ambas tuvieron un correlato jurídico-penal. La primera exculpaba de la comisión de delitos a los ejecutores de la represión en tanto en cumplimiento de su deber libraban una justa batalla “contra la subversión”. La segunda responsabilizaba a los jefes de ambos bandos, militares y guerrilleros, de la violencia desatada. En ambas direcciones –penal y política – el relato de “la noche de los lápices” tuvo una enorme capacidad para rebatirlas, pero no por confrontar ideológicamente con ellas, sino por la casuística, por las pruebas que aportó en el develamiento de lo sucedido. ¿Qué “guerra justa” se libra contra adolescentes desarmados que sólo peleaban por el boleto escolar? Y por otro lado, ¿de qué “dos demonios” estamos hablando?. Lo que esta historia revela es la cara feroz de la violencia represiva frente a la extrema vulnerabilidad de las víctimas.

Sin embargo, no hay hechos sin relato, y todo acto de narrar lo que se pone en juego son significados. La breve referencia que hacía Alicia Carminatti de sus compañeros de cautiverio condensa algunos de los rasgos que serán claves en la connotación de los hechos que describe, en relación con los discursos a los que esta forma de narrar se enfrenta. Estos rasgos son: el apolitismo de las víctimas, su corta edad y las razones de su secuestro (la lucha por el boleto escolar)

Así, la “Noche de los Lápices”, por la forma en que ha sido contada, es uno de los mejores ejemplos de una narrativa más amplia, a la que se ha denominado el “mito de la inocencia” o “la víctima inocente” cuya característica más notable es el haber ocluído en la narración de los desaparecidos su pertenencia política y sobre todo su adscripción a las organizaciones armadas revolucionarias. Las hipervíctimas, como las denomina Inés Gonzalez Bombal, sobre todos niños y adolescentes, tienen aquí un lugar preponderante, en sus padecimientos muestran y denuncian el “mal radical” del poder desaparecedor.

Esta narrativa es tributaria de la justicia. La fórmula “víctimas inocentes” fue un enunciado fundado en fundamentos jurídicos, en tanto nunca se demostró que fueran culpables de algún delito. Fue el espacio institucional judicial, reconocido como legítimo para intervenir, investigar y juzgar lo que pasó, el que fijó los criterios previos que luego permitieron clasificar el mundo de acuerdo a sus códigos. Esta forma de significar se trasladó a otros relatos por fuera del escenario judicial. Inocencia fue usado como sinónimo de apoliticismo. Su antónimo, el compromiso político, fue usado como sinónimo de presunción de culpabilidad.

Esta forma de narrar hegemonizó durante mucho tiempo el discurso público de los organismos de derechos humanos, aunque distó mucho de ser el único. Su objetivo era enfatizar en el carácter extensivo de la represión y desbaratar los discursos justificatorios como los ya citados, cuya traducción al sentido común se expresaba en la conocida frase “por algo será”. Fue un recurso discursivo efectivo que amplió la base de legitimidad del movimiento logrando mayor reconocimiento social y receptividad de sus demandas. Si bien más matizado, es un discurso que aún persiste y que ha calado hondo en los imaginarios sociales sobre la experiencia histórica reciente.
No obstante, el proceso social de elaboración del pasado no permaneció inmóvil, las memorias de la experiencia política de los primeros años setenta se expresaron de diversas maneras (novelas, memorias, testimonios, filmes) emergiendo con más fuerza en los años noventa. Estas memorias confrontaron, aunque a veces no explícitamente, contra esta narrativa y tuvieron sus contrapuntos con la Noche de los lápices.
II – Militantes políticos

“No creo que a mí me detuvieran por el boleto secundario, en esas marchas yo estaba en la última fila. Esa lucha fue en el año ‘75 y, además, no secuestraron a los miles de estudiantes que participaron en ella. Detuvieron a un grupo que militaba en una agrupación política. Todos los chicos que están desaparecidos pertenecían a la UES, es decir que había un proyecto político, con escasa edad, pero proyecto político al fin”. Frente a una periodista del diario Página 12, así hablaba Emilce Moler en septiembre de 1998, un día antes de otra conmemoración del día de la noche de los lápices.

Emilce fue secuestrada en La Plata, el 17 de septiembre de 1976, era compañera de estudios y de agrupación política de varios de los estudiantes secundarios desaparecidos el 16 de septiembre, hoy es conocida como “otra sobreviviente de la Noche de los Lápices”. Al igual que Alicia Carminatti testimonió en la “Causa Camps”. Emilce enfatiza sobre los aspectos para ella ocluídos en el relato más difundido del caso e intenta aportar una versión sobre los hechos brindando otra explicación sobre lo ocurrido. No eran estudiantes secundarios que sólo luchaban por el boleto secundario. Eran militantes políticos y eran sus compañeros de militancia, no sólo de cautiverio.
En este breve fragmento seleccionado de la entrevista, ella confronta con la tesis central del libro y la película que sostiene que la Noche de los Lápices fue un plan diseñado y bautizado así, por Ramón Camps jefe militar de la policía bonaerense y Miguel Etchecolatz, por entonces director de la Brigada de Investigaciones de la misma fuerza y que el plan estaba asociado a la suspensión del Boleto Secundario (BES). Pablo Díaz ha sido un portavoz que ha legitimado esta versión:

“Se elaboró un plan de represión al estudiantado y se organizó un operativo que fue llamado la NOCHE DE LOS LAPICES, que no fue otra cosa que el secuestro sistemático de estudiantes secundarios. Así se decide el plan: a fines de agosto se suspendería el boleto estudiantil, en agosto del ´76 hay un tarifazo y el boleto no sale de ese tarifazo (…) ahí es cuando con la suspensión del boleto nosotros salimos, ellos nos visualizan y se produce el operativo”
Aunque sea en cierta manera una explicación históricamente poco verosímil ha sido aceptada sin demasiados cuestionamientos. A tal punto que muchas crónicas periodísticas, escritas a propósito de la conmemoración, comenten el error de fechar la marcha por boleto en el año 1976 cuando en realidad fue en 1975.

III - Militantes revolucionarios

“El mito de los “perejiles” (militantes de bajo compromiso) fomentado por el filme de Olivera, no hace más que expresar cierta voluntad de “rescate” del desaparecido menor de edad (supuestamente incapaz de asumir responsabilidades decisivas) en detrimento del desaparecido adulto (condenado durante un lapso prolongado de la historia reciente por su posible adhesión a soluciones violentas, caso en el cual su destino final estaría justificado)”
En el año 2000, esto escribía Jorge Falcone, el hermano de María Claudia, una de las adolescentes desaparecidas el 16 de septiembre luego de que asistiera a un homenaje a su hermana en una escuela media de la Ciudad de Buenos Aires bautizada con su nombre. El cuestiona la decisión de contar la Noche de los Lápices como relato emblemático denunciando las intenciones que para él existen en esta selección, estableciendo explícitamente una confrontación con el relato de Olivera y sus implicancias en cuanto productor de sentidos sobre el acontecimiento.
Militante en los años setenta, hoy realizador cinematográfico, fue asesor histórico del filme. En el año 2001 publicó su libro de memorias “Memorial de guerralarga” donde relata la captura de su hermana de manera muy distinta a como se la presenta en el libro y la película, aportando así su propia versión a los hechos. En su relato, un breve capítulo de sus memorias, Claudia y María Clara son interceptadas por las fuerzas represivas cuando entraban al hall del edificio del departamento de la tía de la primera. Era la medianoche y llegaban cansadas luego de buscar infructuosamente un lugar alternativo donde dormir. Otro de los datos, no menores que aporta este relato, es que estaban armadas y, sin llegar a disparar, las dos militantes intentan resistir a la captura. Finalmente son atrapadas en el departamento de la tía. Allí sus secuestradores encuentran armas escondidas en el depósito del inodoro.
Esta escena dista mucho de aquella otra contada en el libro y en la película donde las dos jóvenes son sorprendidas durmiendo, totalmente indefensas y cuyas preocupaciones inmediatamente anteriores estaban vinculadas con posibles amores en curso.
IV Justicia y memoria

Lo que está en cuestión en estos relatos es cómo narrar a los desaparecidos. ¿Quiénes eran? ¿Por qué desaparecieron? ¿Por error? ¿Porque luchaban por el boleto escolar? ¿Porque eran militantes políticos? ¿Porque eran guerrilleros dispuestos a morir y a matar por su causa revolucionaria?
Los sobrevivientes, ahora “protagonistas”, son los que se esfuerzan por restituirles a los desaparecidos su identidad política. Esfuerzos “de rescatar del olvido la historia y el compromiso de la generación del 70” diría Ernesto Jauretche. Las memorias, crónicas, ensayos y novelas de Miguel Bonasso, Martín Caparrós, Eduardo Anguita, Gonzalo Chávez entre tantos otros, están orientados al mismo fin. Su mayor profusión comenzó a partir de los años noventa sin detenerse. En esta especie de ciclo de emergencia de las memorias militantes se inscribe la controversia en torno a la Noche de los Lápices”, enunciada más arriba, con los relatos de Emilce Moler y Jorge Falcone.
María Sondereguer analiza la relación y contraste entre los sentidos sobre el pasado vigentes hasta mediados de los noventa, asociados a la juricidad de los hechos en términos estrictamente legales, y los que surgen a partir del boom testimonial que se inicia en estos años. Como sostiene Sondereguer, este “boom” testimonial tuvo lugar en una coyuntura posterior a los indultos presidenciales de Carlos Menem, donde se habían bloqueado los procesos judiciales iniciados en los ochenta, no sólo a los militares sino a cientos de militantes durante los años setenta acusados por su participación en organizaciones armadas.
El escenario judicial condicionó el relato sobre el pasado realizado por los numerosos testigos, muchos de ellos militantes sobrevivientes de los campos de clandestinos de detención. Por un lado, porque la asunción de la pertenencia a grupos guerrilleros implicaba la posibilidad de invalidación del testimonio por parte de la defensa de los acusados. La afiliación política fue una recurrente pregunta formulada por los abogados defensores de los ex Comandantes. Pero además, la judicialización del pasado tenía instrumentos de punición que sin eufemismos limitaron la posibilidad de la palabra. Me refiero al decreto 157/83. Los silencios en torno a la pertenencia política de muchos de los protagonistas de esta historia, los sobrevivientes, que tuvieron que subirse a testimoniar a los estrados o que hacían pública su experiencia estaban condicionados por la posibilidad, lisa y llana, de ser procesados por actividad terrorista. La coyuntura post indultos facilitó la producción de narraciones en otra clave. Sin embargo, el “mito de la inocencia” sigue vigente.

Aunque la Noche de los Lápices” en sus versiones más difundidas, sobre todo la sostenida en la película, ha sido especialmente enfrentada por esta narrativa “militante” ninguno de ellos – aún - ha podido desplazar a la versión consagrada en la película, ni siquiera en sus falacias: Pablo Díaz sigue siendo presentado y conocido como el único sobreviviente del episodio, aunque han sido “rescatados” del olvido otros (Emilce Moler, Patricia Miranda, Gustavo Calotti) pero que siguen siendo “olvidados” una y otra vez. La historia se sigue presentando como la desaparición de seis adolescentes estudiantes secundarios que sólo luchaban por el boleto escolar.
¿Por qué esta vigencia? En primer lugar, por la existencia de estos tres potentes vehículos de transmisión que lo han sostenido en el tiempo: los testimonios de Pablo Díaz – él mismo ha contabilizado cerca de tres mil actos donde narró su experiencia - el libro de María Seoane y Héctor Ruiz Nuñez y la película de Olivera. En segundo lugar, porque ha sido instituido como día conmemorativo dentro de las efemérides escolares que lo han hecho permanecer vigente y ha facilitado su apropiación y reactualización por los actores políticos juveniles, como se expresa cada año en las marchas y actos conmemorativos, sobre todo en la ciudad de La Plata.
Pero además, porque la trama simple y dramática que sostienen estos tres vehículos la hacen más enseñable y compresible que otras. Se pueden identificar claramente quiénes son los buenos y los malos; y el contexto político donde se lo cuenta está procesado de forma de evitar lo controversial y exponer sólo lo muy consensuado, sobre todo lo que refiere a la violencia política. Pero además, desde estas claves simples el caso permite narrar la Historia de un modo inteligible desde el presente. Esta relación entre historia e Historia, es la que lo vuelve un hecho emblemático del pasado donde se inscribe, y por lo tanto también, un relato enseñable. Los protagonistas son estudiantes secundarios adolescentes, lo que genera una rápida empatía con los receptores; su lucha es fácilmente comprensible y no puede ser objeto de objeciones y controversias. Digamos que luchar por el boleto escolar es más traducible al hoy que luchar por la “patria socialista” o la “revolución”.
La Noche de los Lápices ha logrado ser contada a través de códigos universales, que logran descifrarse a pesar de los cambios de época e incluso tienen la capacidad de construir significados para experiencias disímiles y distantes:

“Me interesa este tema de “La noche de los lápices” también por que yo he visto en los estudiantes de La Plata mi propia historia, pero la de La Plata era mil veces más cruel, más horrible. Yo era estudiante del liceo durante la época dictatorial en Polonia. Formé parte de un movimiento estudiantil informal contra nuestra dictadura en los años ochenta. Conmigo y con mis amigos no pasó nada horrible, algunos fueron detenidos por unos días, yo no, nada más. Cuando he visto la película me di cuenta que si yo fuera argentino pasaría conmigo lo mismo que con Pablo Díaz y sus amigos. A parte del motivo profesional tengo entonces un motivo más - muy personal de interesarme en este tema.”
Seguramente este periodista polaco se hubiera sentido menos representado en esta historia si las ideas políticas de estos adolescentes hubieran estado en el centro de la escena. Esto es válido para muchas de las miles de personas que en la Argentina año a año deciden recordar la Noche de los Lápices como ritual donde exorcizar un pasado que se resiste a abandonarnos.

DESARCHIVAR LA CAUSA POR EL HOMICIDIO POLÍTICO DE NUBLE YIC

2009-08-29T12:12:00.003-03:00

Crimenes de lesa Humanidad en nuestra America Latina

EL PODER EJECUTIVO EXCLUYÓ ESTE CASO DE LA LEY DE CADUCIDAD, A PESAR DE ELLO, LA JUSTICIA LO ARCHIVÓ SIN INVESTIGAR.
ES IMPORTANTE QUE LEAN LA CARTA A AMNISTÍA.I.U, ADHIERAN AL GRUPO E INVITEN A SUS CONTACTOS. NECESITAMOS REDOBLAR ESFUERZOS PARA AYUDAR A CONCIENTIZAR A LA POBLACIÓN SOBRE LA IMPORTANCIA DE ANULAR LA LEY DE CADUCIDAD, NORMATIVA QUE IMPIDE JUZGAR LOS CRÍMENES DE LESA HUMANIDAD.
EXIGIR VERDAD Y JUSTICIA ES LUCHAR POR EL PRESENTE Y EL FUTURO PARA QUE NUNCA MÁS EL TERRORISMO DE ESTADO COMETA TAN ABERRANTES CRÍMENES, PARA QUE NUNCA MÁS SEAN PISOTEADOS LOS DERECHOS DE UN PUEBLO.
MEMORIA, VERDAD Y JUSTICIA, PARA PODER SANAR.

Directora de Amnistía Internacional Uruguay

Señora Ivahanna Larrosa

Presente

Marys Yic, cédula de identidad Nº..., uruguaya, domiciliada en... de la ciudad de Montevideo.

Me presento ante usted con el mayor de los respetos para entregar a través de su persona esta carta denuncia y este testimonio dirigido a Amnistía Internacional en su calidad de organismo defensor por excelencia de los derechos humanos en su totalidad.

Es ésta una más de tantas otras puertas a las que he llegado pidiendo ser escuchada, es éste un caso más como tantos otros que representan las vivencias del horror y del dolor extremo, es una historia más entre miles similares en su esencia, donde la “impunidad” resulta ser el factor determinante.

Pocas veces el terror político ha resultado tan evidente y tan inhumano como en el Cono Sur durante las dictaduras cívico militar que se iniciaron en la década de los setenta. Los crímenes masivos entonces cometidos por los gobiernos militares, luego de pisotear los regímenes constitucionales, representaron una tragedia social cuyo dolor no se disipa. El daño que causaron los crímenes cometidos durante el terrorismo de Estado, que bien pueden calificarse de genocidio o exterminio fue demasiado profundo como para lograr superarlo sin una rendición de cuentas real y honesta. Durante años los militares y cierto grupo de civiles ejercieron el poder sin límites, disciplinados homicidas secuestraron, torturaron, asesinaron, violaron, robaron y desaparecieron, incluso niños, como parte de una metodología de exterminio de opositores políticos. El tiempo transcurre sin que el dolor de las familias y de la sociedad sea atenuado al menos por la acción de la justicia. Una sociedad que se niega a construir un país basado en la impunidad, que ya no tolera una justicia inactiva y silenciosa, casi cómplice. Los uruguayos necesitamos sacudirnos de una buena vez el dolor, el miedo y la tristeza. Los uruguayos queremos la paz.

A continuación haré referencia a este caso en particular, sin desconocer y teniendo siempre presente para tal denuncia, que miles de familias sufrieron los embates del totalitarismo y hoy exigen firmemente saber la verdad, el juicio y el justo castigo a los responsables.

Nuble Yic nace el 29 de agosto de 1928 en el departamento de Maldonado. C.I. 888.208 y C.C. BVA 9261, muere a causa de las torturas recibidas el 15 de marzo de 1976 en el Batallón de Infantería del km 14 de Camino Maldonado. Soy su hija menor y pertenezco a la generación que creció en dictadura, la generación que vivió y sufrió los allanamientos y los saqueos, fuimos testigos directos de las detenciones ilegales de nuestros padres, nos humillaron en los cuarteles, destruyeron nuestros proyectos, perdimos oportunidades y nos generaron durante muchos años miedo, dolor y angustia. Crecimos esperando la verdad y la justicia, esa que no llega porque existe – y es aplicada tristemente en nuestro país - una ley de impunidad que protege a los criminales responsables de delitos de lesa humanidad.

A partir del año 1968 mi familia fue duramente castigada por la represión. Mi tío, Rivera Yic, pasó cuatro años preso por razones políticas, es expulsado del país permaneciendo clandestino en Argentina hasta el retorno de la democracia. A partir del año 1974 mi hermana Nancy parte al exilio y mi hermana Estrella a la clandestinidad. Mi prima Silvia Reyes es acribillada a balazos en su casa, tenía 19 años y 3 meses de embarazo, su esposo Washintong Barrios es secuestrado en Argentina y hoy desaparecido, Stella Reyes es detenida el mismo día que asesinan a su hermana y permanece 8 años presa en condiciones crueles, inhumanas y degradantes.

Nuestra familia por ese entonces residía en el Cerro, calle oficial 2 Nº 1818, mi padre era obrero de los frigoríficos de la zona, militaba en el gremio (FOICA) y en el Partido Comunista de Uruguay. Era un hombre que no estaba indiferente a la situación política y social del país, por lo tanto, aportaba lo mejor de sí para ayudar a construir una sociedad más justa y digna. Trabajaba por y para la causa de la clase obrera. Era para sus amigos y compañeros un hombre solidario, alegre, disciplinado y comprometido políticamente en defensa de sus ideales progresistas. Para su familia, un buen esposo y excelente padre de cuatro hijas.

En la madrugada del 22 de octubre de 1975 despertamos con los golpes que parecían derribar la puerta, 6 personas visiblemente armadas ingresan a la casa, en el operativo encapuchan y esposan a mi padre, otros revisan y otros saquean. Lo detienen ilegalmente y se lo llevan con destino desconocido. Por ese entonces hacía reposo por un reciente infarto cardíaco, pero su delicado estado de salud no fue óbice para que lo torturaran meses enteros.

Quedamos en casa con mi madre y mi abuela, a partir de ese momento desperté a una realidad que me era ajena, estaba de cara a un mundo que desconocía y debía tener la capacidad de sobreponerme a las adversidades para ocupar posiciones y responsabilidades de adultos.

Comienza la búsqueda, 5 meses recorriendo cuarteles, comisarías, dependencias del SID y de la OCOA, jefatura, juzgado militar y todo lo que estuviera a nuestro alcance. Mientras mi madre buscaba, mi padre era conducido por diferentes centros de detención y torturas: Casa de Punta Gorda (infierno chico), Cárcel del Pueblo ( allí estaban desnudos, atados, vendados y tirados en el suelo, para “recuperarlos” unos días y seguir con “la máquina”) el 2 de noviembre pasa al Batallón 13 llamado “el infierno grande” o “el 300 Carlos” y luego es trasladado al Batallón de Infantería 2º y 3º del km 14 de Camino Maldonado.

Durante ese periplo conoció y vivió lo peor, el terror, la tortura y la incertidumbre propia y familiar. Al igual que sus compañeros y compañeras todos fueron sometidos a diversos y terribles métodos de tortura. Capucha, plantón, golpes, hambre y sed, picana eléctrica, submarino seco y mojado, colgamientos, caballete, testigos de tortura o violación a otros detenidos, arrastre, impedimento de ir al baño, quemaduras, sentón, incomunicación, amenazas sobre la familia y drogas, entre otros. Un vaivén incesante entre la vida y la muerte para lograr la victoria absoluta sobre las resistencias físicas, psicológicas y morales de los prisioneros. Esa macabra pluralidad de procedimientos de martirio era dirigida a mantener al prisionero en una completa incertidumbre respecto al tiempo y espacio, ignorar dónde se encuentra, si es de día o de noche, delirar y no saber si su familia ha sido detenida. Un torbellino incesante de tortura psicológica buscando despedazar al detenido y lograr su total sometimiento.

El 14 de marzo de 1976 autorizan la primer visita a la familia, ésta consistía en un período de media hora con una gran mesa separándonos y guardias armados alrededor. Una soldado me lleva para la revisación, me ordena sacarme la ropa, inclusive la interior, tremenda humillación para dejarme parada un instante que fue eterno, hacerme vestir y esperar mi turno de 15 minutos en la vereda de enfrente al cuartel. El miedo me paralizó, creí que mi madre y mi hermana no saldrían de allí. Cuando entré me impactó ver en las condiciones que estaba mi padre, quería decirle muchas cosas pero no podía dejar de llorar. He vivido sintiendo mucha culpa por no haberle dicho cuanto lo quería y que él quedara con esa imagen de mi debilidad.

Debo destacar que en esa corta visita mi padre le cuenta a mi madre sobre las crueles y sistemáticas torturas que estaban siendo sometidos todos, y sabiendo que era probable que no saliera con vida de aquello, le pide expresamente que denuncie esa situación.

El día 15 de marzo sacan a los detenidos en fila a un espacio abierto al fondo del cuartel luego de meses de inmovilidad, soldados armados marcan el límite, ellos no tienen la seguridad si salen a un recreo, si vuelven a “la máquina” o si los van a fusilar. En esa instancia, mi padre cae al suelo aparentemente víctima de un paro cardíaco provocado por las severas sesiones de torturas y las malas condiciones de reclusión. Boca a boca intentando reanimar su corazón y el pedido a los guardias de un médico urgente. No recibe ningún tipo de atención médica ni sanitaria, solo la orden de que cuatro compañeros lo trasladaran a pulso cuadra y media hasta un jeep. Luego la desolación.

El día 16 de marzo llega a casa una camioneta del ejército con un compañero detenido, Rodolfo Maldonado (esposado y encapuchado), él es el que debe dar la noticia a la familia, mi madre se encontraba haciendo un trámite en el BPS, así que la van a buscar y allí mismo le comunican la muerte de su esposo, luego son detenidos al cuartel de “La Paloma” donde quedan mientras mi hermana es conducida al hospital militar a retirar el cuerpo. Ya en el lugar pide verlo, pero solo le muestran la cara y le entregan un certificado firmado por el Dr. Mautone donde se indica que la causa de la muerte fue una insuficiencia cardíaca. Al dolor de una muerte injusta, cruel y repentina, los seres queridos debimos sumar el hecho de que se entregara un ataúd con expresa prohibición de abrirlo. Sin embargo y pese a ello, funcionarios de la empresa fúnebre (El Ocaso, Montevideo), algunos amigos y nosotras, vimos y constatamos las marcas de la saña y la cobardía en su cuerpo: fracturas de clavículas debido a las brutales colgadas, piernas ennegrecidas por los eternos plantones, quemaduras de la picana eléctrica, uñas arrancadas, marcas y cicatrices en todo el cuerpo.

El sepelio se realizó con un fuerte despliegue de efectivos de civil que fiscalizaban el cumplimiento de esa disposición, a la vez se llevaba el control de los asistentes tratando de intimidar, pero el profundo dolor y la indignación que sentíamos era más fuerte que el terror que ellos querían imponernos.

Después vinieron días y noches oscuras, un padre asesinado, una familia desmembrada y crecer en dictadura. Aprender a sobrevivir y convivir con el miedo día a día. Dolor, angustia, soledad, tristeza, abandono, impotencia e incertidumbre, eran los componentes de lo que me hacía vivir aterrorizada, esperando el momento que irían a buscar a mi madre y quedaríamos abandonadas o al cuidado de algún extraño. Los días pasaban y su ausencia iba dejando huellas imborrables que luego se tradujeron en fracasos personales.

El terrorismo de Estado también condenó a niños y adolescentes que hoy, siendo hombres y mujeres, seguimos pagando las consecuencias de aquello. Es importante transmitir las dificultades humanas, familiares, sociales y económicas que estos hechos producen. La represión dejó graves secuelas y muchas veces el daño fue irreparable.

Mi padre era un enfermo cardíaco, el recreo fue un elemento circunstancial en su fallecimiento, una persona sometida durante meses a sistemáticas torturas, con ausencia total de asistencia médica, sanitaria y falta de medicamentos, era evidente y esperable que no resistiría, el tratamiento cruel e inhumano al que fue sometido era una condena a muerte. El suceso se produjo durante un recreo (que no llegó a disfrutar) pero pudo haber sido durante otra sesión de tortura, un día más de frío o un día más de trabajo forzado. Sus verdugos ya lo habían sentenciado.

Su eliminación se enmarcó dentro de un plan de exterminio masivo de opositores políticos, el homicidio fue cometido por funcionarios de Estado, en una entidad del Estado, siendo su muerte el resultado de severos apremios físicos y psíquicos infligidos sistemáticamente.

El 16 de octubre del año 2007, dando cumplimiento al pedido de mi padre y patrocinada por la Dra. Pilar Elhordoy, se presenta la denuncia penal contra los mandos militares, policiales y civiles de la época, donde Juan María Bordaberry era el dictador de facto y jefe de las Fuerzas Amadas. El expediente está a cargo del Sr. Juez Dr. Luis Charles y de la representante ante el Ministerio Público la Sra. Fiscal Dra. Elsa Machado. En noviembre del mismo año el Poder Ejecutivo excluye esta denuncia de la Ley de Caducidad. El 21 de febrero del año 2008 comienzan a declarar los testigos, familiares y más de 20 compañeros de tortura, prisión y muerte. Hasta hoy la Sra. Fiscal sólo ha pedido la historia médica de la víctima que fue atendido en su momento en la “Caja de Auxilio de Obreros y Empleados de la Industria Frigorífica” centro que ya no existe, por lo cual han declarado más de 10 personas (amigos, vecinos y compañeros de trabajo) que afirman y confirman su enfermedad cardíaca (SE ADJUNTA DOCUMENTACIÓN) Se llamó a declarar solamente al Dr. Milton Sarkissián, director de Sanidad Militar de la época y nombrado por varios testigos en la denuncia. Sarkissián no recuerda nada referido a este caso y en el hospital militar no hay registro alguno.

(SE ADJUNTA DENUNCIA PENAL)

El 22 de octubre del año 2008, soy recibida por la Comisión de Derechos Humanos del Parlamento, donde dejo asentado en esa órbita la denuncia y el testimonio de esa oscura época. (SE ADJUNTA DENUNCIA PARLAMENTARIA)

Hoy, y en este marco, vengo a solicitar que Amnistía Internacional como organismo defensor de los derechos humanos, tenga en cuenta esta denuncia y la eleve a las autoridades pertinentes de dicho organismo, incluso a nivel internacional, a fin de colaborar en esta labor de buscar la verdad y el juicio a los responsables del homicidio político de mi padre.

La justicia ordinaria hasta el momento, pese a las múltiples y contundentes pruebas ofrecidas, no da respuestas. No se espera un milagro, pero si una justa, real y seria investigación de los hechos, no es aceptable asumir que la tarea está cumplida con solo “presentar la denuncia”, es necesario buscar, preguntar, averiguar, llamar a declarar al dictador de facto del momento y a los mandos medios o inferiores, que aunque estén amparados por la Ley de Caducidad igualmente pueden ser citados como testigos.

Aspiro que se siga un proceso justo y que se nos dé la garantía de que los responsables de crímenes tan atroces serán castigados y no “amnistiados”, pues es la mayor de las aberraciones y una seguridad de futuro que tales hechos puedan volver a repetirse.

Finalmente y no abusando más de su tiempo y gentileza, como hija de un excelente hombre como fue mi padre, en su nombre, y en el nombre de todas las víctimas del terrorismo de Estado, solicito humildemente, con esperanza y convicción, que Amnistía Internacional me ayude en esta tarea, para que todos los uruguayos podamos sanar las heridas y tener una convivencia pacífica. (ADJUNTO FOTOS Y DOCUMENTACIÓN)

Agradezco su tiempo y la atención prestada quedando a sus órdenes. Muchas gracias.

Marys Yic Denunciante

Dra. Pilar Elhordoy Patrocinante de la causa.
- Se adjuntan firmas de personas que acompañan y apoyan esta iniciativa, por memoria histórica, verdad y justicia.

Queridos amigos y amigas: Sólo la lucha de todos y todas permitirá que se haga justicia. La historia de Marys es la historia de miles y miles de niños y niñas con sus vidas destrozadas por el terrorismo de Estado. Nada ni nadie nos devolverá los años vividos con miedo, ni a los seres queridos que perdimos, pero la justicia puede -al menos- hacer que los responsables de estos crímenes no se paseen entre la gente decente. Gracias, muchas gracias, sé que harán que esta solicitud junte miles de firmas.

MUJERES DE JUÁREZ, EL INFIERNO INTERMINABLE

2009-08-27T15:13:00.005-03:00

Más de mil desaparecidas y quinientas asesinadas en Ciudad Juárez

Por Mariana Berlanga* en página12

El feminicido es el asesinato de una mujer por el hecho de ser mujer. Es símbolo de la impunidad. En 1993 comenzaron a registrarse los primeros hallazgos de cadáveres femeninos con marcas de violencia extrema, localizados en basureros y lotes baldíos en Ciudad Juárez, Chihuahua, México. Por eso comenzamos a hablar de feminicidio. A la fecha, se habla de más de 500 asesinadas y 1000 desaparecidas. La ola de asesinatos no sólo no ha sido detenida sino que se ha extendido a otros estados de México.
Dado el carácter cada vez más apremiante del problema, el pasado 3 y 4 de agosto, se llevó a cabo en la Ciudad de México la Primera Reunión de Trabajo de Especialistas en la Dimensión Política, Jurídica y Cultural de la Violencia Sexual en la Frontera Ciudad Juárez, Chihuahua./El Paso, Texas. Patricia Ravelo Blancas y Héctor Domínguez, del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología, con el apoyo de otras instituciones mexicanas y estadounidenses, convocaron a cerca de 60 especialistas, entre las que se encontraban académicas/os, estudiantes, activistas de los derechos humanos y familiares de víctimas del feminicidio.
“La violencia feminicida es constitutiva de nuestra civilización”, expresó Ana María Martínez de la Escalera al inicio de la reunión, cuestión que fue permanente punto de debate. También sostuvo que mientras no se examine ese carácter constitutivo, no se podrá argumentar el estado de excepción que representa –según algunos– el caso de Ciudad Juárez. Cecilia Balli (de la Universidad de Texas en Austin) explicó el problema específico de Ciudad Juárez con lo que ella denominó una masculinidad emergente: “El hombre retiene y reafirma su masculinidad por medio de la intimidación, del terror y la violencia”.
Dada la reciente militarización de esta ciudad, Patricia Ravelo y Héctor Domínguez dijeron que Juárez es un estado de excepción, “en donde el goce es para los hombres de armas”. El Estado apareció como una figura problemática, pues es la estructura sobre la que están basadas nuestras sociedades, pero por otra parte, es una figura que “no podemos obviar”, expresó Marcela Lagarde, antropóloga mexicana, quien acuñó el término de feminicidio. En ese mismo sentido, las/os integrantes del Centro para el Desarrollo Integral de la Mujer nos recordaron que hay tres casos que la Corte Interamericana de Derechos Humanos tienen que resolver.
Ileana Rodríguez (integrante de The Ohio State University) aseguró que “el incesto y el feminicidio son parte de una cultura que tiene un horizonte de violencias”. Según Rita Laura Segato (de la Universidad de Brasilia), para descifrar lo que ocurre en la Frontera Norte de México hay que entender “la relación entre el perpetrador y sus pares y el mandato violento propio de la masculinidad y sus transposiciones en otras cofradías o hermandades”.
La acción, por tanto, debe realizarse desde todos los frentes: el jurídico, el institucional, pero también desde la movilización ciudadana y el trabajo colaborativo, fue una de las conclusiones de la reunión. Sin olvidar que las madres de Juárez fueron las primeras en denunciar y visibilizar el feminicidio. De ahí que ellas, las madres, son las máximas especialistas en el tema.
* Periodista y feminista. Investiga los feminicidios en Guatemala y México

enviado por la comprometida amiga

Teresa Gatto

http://mujerdejuarez.blogspot.com

Gatillo fácil, democracia difícil, fútbol fácil

2009-08-27T13:59:00.004-03:00

26/08/09

Por Alfredo Grande

“borran con la mano lo que escribieron con el codo”

Pueblada en la Villa 31
Gatillo fácil y represión

Un prefecto mató a una chica e hirió a otra. Alegó que lo iban a asaltar. Los vecinos reaccionaron y enfrentaron a los efectivos con piedras y bombas molotov.
El suboficial, buzo de la Prefectura Naval Argentina, frenó con su auto ante un semáforo en rojo, a dos cuadras de la Villa 31 de Retiro. Era de noche. Cuando estaba por arrancar, dos chicas se le acercaron hasta la ventanilla, supuestamente para asaltarlo, según presumen los investigadores. El prefecto, identificado como Luis Luque, les disparó a quemarropa con su arma reglamentaria: mató a una de ellas de dos tiros en el pecho y la otra recibió una herida en un ojo. Estaba embarazada y, por el shock, perdió a su bebé. La vida del prefecto nunca corrió peligro porque las jóvenes no tenían un arma de fuego. Se sospecha que le apuntaron con dos palos atados a un caño que simulaban ser dos pistolas. La víctima, Mabel Guerra, tenía 17 años.
“Me quisieron asaltar. Pensé que estaban armadas”, dijo a sus superiores. Cuando se encontró con las dos chicas, poco después de las 23 del miércoles, en la avenida Castillo y la calle 12, iba hacia su trabajo vestido de civil. Les disparó a quemarropa y después les avisó a sus jefes. Un vecino llamó al 911. Mabel Guerra llegó muerta al hospital. Su amiga, Gianina Lobos, de 21 años, quedó internada en el Hospital Fernández, fuera de peligro. Tiene una lesión en el ojo izquierdo, producto de un roce o una esquirla. Es madre de dos hijos.
(Diario Crítica de la Argentina 21/08/09)

(APe).- La única noticia buena es que el prefecto pensó. Claro: pensó que estaban armadas, pero después de todo, una lata apenas puede pensar en duraznos al natural. O en sardinas. La realidad para la mentalidad de un prefecto debe ser un enlatado de toda la porquería represora con la cual fue adoctrinado, ya que no educado. ¿Habrá recibido cursos de derechos humanos? ¿Tiro al blanco? También sabemos que, a pesar de ser prefecto de mentalidad enlatada, frenó ante un semáforo rojo. A lo mejor le estaba apuntando al semáforo, enojado por ostentar en forma intermitente el color del trapo aquel por el cual tantos imberbes y barbudos pretendieron atacar al ser nacional y seguro de la doctrina. Pero se cruzaron dos chicas, aparentemente armadas, por las cuales en exceso de su legítima defensa en lata, disparó. Claro: prefecto pero no perfecto, de todas maneras a esa distancia no podía errar. Que después de todo es humano, aunque sea de una humanidad en lata. Es posible que fuera de su ambiente natural, el agua, ya que era buzo, tuviera más tendencia a un ataque de pánico, especialmente por estacionarse en forma transitoria a dos cuadras de una zona de suma peligrosidad, con población nativa potencialmente agresiva, conocida en la jerga citadina como “villa 31”. Valiente el buzo, detenido y sin snorkel. El asesino de Mabel, intrépido defensor de los desechos humanos, le apuntó a errar a Gianina. ¿O simplemente no le acertó, porque después de todo dos tiros seguidos eran demasiado para su aleta de buzo prefecto? Disparó a quemarropa, o sea, sin ni siquiera tener que apuntar. A puro reflejo, como deben hacer los prefectos de bien. Invocando la memoria del Ingeniero Santos, Patrono del Gatillo Fácil, algún asesor calificado pretende que fue otro caso de “exceso en legítima defensa”. La pregunta que se impone es: ¿la defensa de qué? Cuando otro mundo sea, además de posible, probable, esa carátula podría ser: “exceso en ilegítimo ataque”. Y dejarlo en la lata el tiempo suficiente para que aprenda el principio general de equivalencia entre acto y consecuencia. El prefecto imperfecto no está solo. Las máscaras de la impunidad, las mismas que convierten en “libres” a condenados y absueltos en el juicio por la masacre de Cromagnon, lo acompañarán amable y amistosamente, donde quiera que vaya. ¿Por qué no una temporada de descanso en Arroyo Seco, donde el apasionado Coradini le pueda explicar sus teorías sobre los cintazos a los pibes chorros? Pero la democracia difícil exige que después del fusilamiento, haya al menos el ritual de una disculpa. “Pensé que estaban armadas”, le dijo al superior inmediato. Al superior mediato, el cura confesor, le dijo: “me quedé esperando en el semáforo, justo, justo, estaba en rojo. Fui avanzando lentamente, hasta que llegara el amarillo. Me detuve jadeante. La presa podía aparecer en cualquier momento. Manotée el arma mortal. No podía creer en mi suerte cuando dos femeninas se acercaron. Más cerca, más cerca, vengan con su prefecto preferido, qué tienen en las manos, juguetitos para asustar, vamos, que a mi no me asusta nadie, vean como estaciono tranquilo a dos cuadras de esta villa de mierda donde viven, más cerca... no puedo fallar”. Versión no oficial, o sea, versión sub oficial, pero al menos, versión probable. La cultura de las fuerzas de seguridad no ha variado desde la dictadura cívico militar. La inolvidable “sección especial” en la cual militantes comunistas, socialistas, anarquistas fueron torturados, tiene en cada comisaría una sucursal permanente. La tortura ha dejado de ser pensada como tal, los apremios ni siquiera son ilegales, estamos en la etapa de los interrogatorios de baja, mediana y alta intensidad. El imperio contra ataca y Colombia es la dulce colombina seducida por payasos siniestros. Estos prefectos asesinos no lo son, sin embargo, por naturaleza. La parte terrible de la historia es que en esta democracia difícil, donde se escribe con el codo y se borra con la mano, son más violentas las peleas por las retenciones que por las defunciones. Los mártires del Estado de Derecho algún día tendrán su propio mausoleo, su propio homenaje, sus propias canciones que los recuerden. Porque la vida, y esto lo sabe el prefecto enlatado, sigue siendo un blanco móvil. Mabel quería irse de la Villa. Pero no de esa forma miserable. No luchan contra la pobreza, matan a los pobres. No luchan contra la riqueza, solamente hacen enojar a algunos ricos. Claro, no a todos. Ni a todas. Por cada María Julia y Jaime en mano, hay más de cien pajarracos volando. En un país donde el fascismo se trasviste de derecha, cualquier centro parece de izquierda. Y más allá de la persona real del prefecto, la democracia difícil habilita una y otra vez aquello que puede hacerla estallar. O sea: sostiene que la inseguridad es un problema, cuando en realidad es la solución que la cultura represora encontró para prolongar la inequidad social por otros medios. A diferencia del Parlamento, el prefecto no delega sus poderes. Los usa. Contra Mabel y Gianina, pero sabiendo que, como dice la mafia, de ninguna manera es algo personal. Tampoco el Prefecto Jefe veta la actitud de su subalterno. Y muchos menos, como Cantero, se atreve a decir que no leyó el manual de procedimientos. (Cantero dijo que no leyó el proyecto de ley, pero aunque es peor, al menos me conformo con pensar que por lo menos es lo mismo). Otro de nuestros preclaros filósofos, el de la escuela de los caras pintadas, nos adoctrinó con que la duda era la jactancia de los intelectuales. El prefecto no dudó. Tampoco pensó. Pero lamentablemente para estas compañeras, existió. Luis Luque existió, y muchos otros como él, peores que él, también existen. Y son, a no dudarlo, los gendarmes de muchos imperios a los cuales esta democracia difícil les da todo tipo de bases. Desde económicas, hasta políticas. La impunidad que empezó con Cabezas, se prolongó con Maxi y Darío, hoy se sostiene en Mabel y Gianina. No es el mismo amor, pero es la misma lluvia. Pero llueve agua podrida en esta democracia difícil. Tan difícil que ha hecho del fútbol fácil su antídoto universal. No ha podido combatir el hambre, discute hasta el hartazgo por dónde pasa la línea que separa al pobre del indigente, espera curar el dengue con el frío y la gripe con el calor, pero está maravillada de liberar los goles del domingo. Pacta con el capo futbolieri, el mismo que pactó con el “general democrático”, en los años de plomo fundido. ¿Será el mismo amor, será la misma lluvia? La Corporación Grondona y Asociados sigue impune, porque el fin justifica los medios, y al enemigo, ni el codificado. Dentro de dos meses, las facturas de gas y luz opacarán un tiempito el orgasmo colectivo del gol, pero seguramente todos los circos todos estarán prestos a enterrar descontentos. Y el esfuerzo para encontrar una garrafa social será menor con los calorcitos de la primavera. En ese momento, el asesinato de Mabel ya será olvido. Qué fácil la impunidad, que difícil la justicia, que fácil el gatillo, que democracia difícil.

enviada por los queridos y comprometidos amigos
Agencia Pelota de Trapo